Alquimia Taoista

YA SALEN LOS PANES DE LA NATIVIDAD COMO TODOS LOS AÑOS ESTAMOS LLENANDO DE SALUD Y ALEGRÌA ESPIRITUAL A TRAVÉS DE ESTA PROPUESTA EN ESTOS TIEMPOS DE COMUNION....!!! RESERVALOS POR ESTE MEDIO O A NUESTRO NUMERO CELULAR: 341 3479700. EL TAHONERO PANIFICACION ANCESTRAL

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Bodhidharma

Bodhidharma es el Primer patriarca del budismo Chan o Zen dentro del Mahayana.

Fuentes Históricas: Como sabemos, en el largo desarrollo de la Humanidad se han confeccionado dos Historias que corren paralelamente como afluentes de un mismo río, por lo que intentaremos esbozar lo poco que se conoce en ambos sentidos sobre la presencia de Bodhidharma como personaje histórico.

La figura de Bodhidharma (Ta-Mo en China y Budai-Daruma-Daishi en Japón) resulta muy controvertida históricamente hablando. Algunos eruditos aún hoy ponen en duda su existencia debido a la escasa información con que se cuenta.

Bodhidharma predicó el origen de su misión expresado en los siguientes términos: "Una transmisión especial fuera de las escrituras, con ninguna dependencia de las palabras o de las letras, dirigiéndose directamente hacia el alma del hombre, contemplar su propia naturaleza y realizar el estado de Buda".

Los estudiosos le atribuyen tradicionalmente, aunque discutible, las siguientes obras: Meditación sobre los Cuatro Actos, Tratado sobre el Linaje de la Fe, Sermón del Despertar y Sermón de la Contemplación de la Mente.

Bodhidharma nació como Bodhitara, el tercer niño de Rey Sugandha del reino indio del sur de Pallava, en el 440 ó 420 nacido en la casta Guerrera pasó sus años de niñez en Conjeeveram, la pequeña provincia budista al sur de Madras.

Su padre, el rey, era un budista devoto y manejaba los asuntos estatales según las enseñanzas de Buddha. Mostró su devoción al Budismo por medio de actos píos como construir templos budistas, imprimiendo sutras budistas, y animar a que su gente practicara las enseñanzas budistas. La esposa del rey donaba constantemente comida y ropa a los pobres. Todos sus esfuerzos ayudaron a traen paz y armonía al estado. Este ambiente ayudó a nutrir la compasión en el corazon del joven Bodhidarma.

En ese momento, Prajnatara, el vigésimo-séptimo patriarca del Budismo indio, viajó alrededor de India predicando las enseñanzas de Buddha, y un día llegó a Pallava. El rey lo invitó calurosamente al palacio, le dio muchas joyas y piedras preciosas, y preparó un banquete maravilloso. El rey le pidió a Prajnatara que hablara a su corte después de la comida.

Puso el monje todas las joyas que el rey lo había dado y le preguntó al público, "Hay alguien aquí que sepa si allí existe algo más precioso que estas joyas?"

El hijo más viejo del rey habló primero. "Estimado Maestro Prajnatara, mi antepasado compró ese pedazo de jade en el montón ante usted con diez castillos. Yo creo que ésa debe ser la más valiosa cosa."

"Esas joyas se trajeron de muy lejos, lejos," el segundo hijo del rey dijo entonces. "Algunas personas han querido tr***ar sus casas por ellas, así que deben ser muy valiosas."

Muchos ministros hicieron eco de las opiniones de los dos príncipes. Entonces Bodhidharma habló. "La más valiosa cosa son las enseñanzas de Buddha. Estas joyas son valiosas porque son raras y difíciles de obtener, pero cuando nosotros morimos, nosotros ya no las poseemos. las enseñanzas de Buddha, por otro lado, puede ayudarnos en la vida y también nos libra del renacimiento constante después de la muerte, para que en el futuro nosotros podamos lograr buddheidad."

Todos en el público quedaron aturdidos y mudos por las palabras de Bodhidharma. Sin embargo, Prajnatara supo en seguida que Bodhidharma era una persona notable y que él sería el próximo patriarca. Le preguntó al rey si podía tomar al hombre joven como su estudiante. El rey estubo de acuerdo alegremente.

Desde ese momento, de Bodhitara a Bodhidharma, Bodhidharma estudió bajo Prajnatara y viajó con su mentor alrededor de India a predicar las enseñanzas de Buddha. Bodhidharma era un alumno excelente y pronto superó a sus compañeros estudiantes.



En la edad madura fue considerado ya un Maestro budista. Cuando Prajnatara murió, Bodhidharma puso velas para China. Se dan dos razones para esto: 1) Fue un deseo en el lecho de muerte de su Maestro, Prajnatara; o Bodhidharma oyó hablar de los intereses religiosos en China y fue allí, entristecido por el declive de la verdadera filosofía budista. Prajnatara lo envió a China, para que introdujera las enseñanzas de la secta budista Sarvastivada en los chinos.

LA PRACTICA DE LA ALQUIMIA EN LA INDIA VÉDICA

Poco se conoce en Occidente sobre el carácter y la historia de la alquimia india. Un alquimista persa del siglo XI llamado al-Biruni informó que «tienen una ciencia parecida a la alquimia que es bastante característica de ellos, a la que llaman Rasayāna, en persa Rasavātam. Significa el arte de obtener y manipular Rasa, néctar, mercurio, zumo. Este arte está restringido a ciertas operaciones, metales, dr**as, compuestos y medicinas, la mayoría de los cuales tienen mercurio como ingrediente principal. Sus principios devuelven la salud a aquellos enfermos que estaban desahuciados y la juventud a los marchitos ancianos.» Sin embargo, sí es seguro que la alquimia india, como toda su ciencia, se centra en lograr el mokṣa: la perfección, la inmortalidad, la liberación. Así, concentra sus esfuerzos en hacer inmortal el cuerpo humano. Son muchas las historias tradicionales de alquimistas aún vivos desde tiempo inmemorial gracias a los efectos de sus experimentos.

Los textos de medicina y ciencia ayurvédica tienen aspectos relacionados con la alquimia, como tener curas para todas las enfermedades conocidas y métodos para tratar a los enfermos mediante la unción de aceites. El mejor ejemplo de texto basado en esta ciencia es el Vaishashik Darshana de Kanada (sobre 600 a. C.), quien describía una teoría atómica cerca de un siglo antes que Demócrito.

Dado que la alquimia terminaría integrada en el vasto campo de la erudición india, las influencias de otras doctrinas metafísicas y filosóficas como el Samkhya, el Yoga, el Vaisheshika y el Ayurveda fueron inevitables. Sin embargo, la mayoría de los textos Rasayāna tienen sus raíces en las escuelas tántricas Kaula relacionadas con las enseñanzas de la personalidad de Matsyendranath.

El Rasayāna era entendido por muy poca gente en aquella época. Dos famosos ejemplos eran Nagarjunacharya y Nityanadhiya. El primero era un monje budista que, en tiempos antiguos, dirigía la gran universidad de Nagarjuna Sagar. Su conocido libro, Rasaratanakaram, es un famoso ejemplo de la antigua medicina india.

En la terminología médica tradicional india rasa se traduce como ‘mercurio’, y se decía que Nagarjunacharya había desarrollado un método para convertirlo en oro. La mayoría de sus obras originales se han perdido, pero sus enseñanzas tienen aún una fuerte influencia en la medicina tradicional india (Āyurveda).

ORIGEN DE LA ALQUIMIA TAOISTA

La alquimia taoista surge como una derivacion de las ciencias Védicas de la india muchos milenios antes de la división de los vedas por parte de Dvaipasana Vyasa. el compilador de el veda, el cual lo divide en 4 (uno para cada clase social). Un avatara de Vishnú llamado SRI KAPILADEVA O EL SEÑOR KAPILA desarrolló la ciencia de la fÍsica haciendo una descripción de los componente básicos de la manifestación material realizando una descripción analítica de los mismos y describiendo como todas las manifestaciones son expreciones de la voluntad suprema de Dios.
mas tarde un sabio llamado Kanada(600 a. C.) tomando las enseñanzas del Señor KAPILADEVA desarrolla su tratado llamado Vaiseseshika.
El sistema Vaiseshika toma su nombre de Visesha o particularidad que es la característica de diferenciación de las cosas. Los aforismos de Kanada contienen la esencia de la filosofía Vaiseshika. Esta filosofia es la esencia del ta**ra en los karmakanda de los Vedas. Mas tarde es tomada por algunas escuelas Budistas del tibet en formas de trabajo alquímico para depurar la energía. Por las corrientes budista que llegan a china, el padre de las artes marciales(kung fú) el monje Daruma o Ta-mo, mediante sus conocimientos yoguicos y de medicina AYURVÉDICA. crea un sistema de trabajo interno(NEI-KUNG) junto a otras tecnicas de fortalecimiento fisico, dieta masajes y herbología, dando las bases de lo que hoy se conoce como ALQUIMIA TAOISTA en la cual esta integrada la filosofia del sabio LAO-TSE y su cosmovision del "TAO". Espero les guste este artículo..su bienqueriente MARCELO MONJE