Niqab-nije tradicija

Sakrij se od pogleda zbog kojih u grijeh upadaš

Odgojite vase kćeri da se ponosite njima ❤️

“U kućama svojim boravite i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte”(Al-Ahzab 33:33).

Ljepota zene u bogobojaznosti
A pokrivanje lica je pokornost Svemogucem ❤️

Ako nikab nije utemeljen Serijatom, kako onda shvatiti hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem kaze: "Zena dok se nalazi u ihramima ne´ce stavljati nikab niti ´ce oblaciti rukavice?!" (Buhari)

Esma, k´cerka Ebu Bekra, kaze: "Pokrivale smo nasa lica od muskaraca, a prije toga smo se cesljale u ihramima." (Hakim u El-Mustedreku, 1/454.)
Hanefijski mezheb

1. Imam Et-Tahtavi el-Hanefi kaze: "Zabranjeno je mladoj zeni otkrivati lice, iz predostroznosti, a ne zato sto se lice smatra intimnim (stidnim) dijelom zenskog tijela.'' (Vidjeti: Hasijetut-Tahtavi ala merakil-felah, str. 241.)
2. Ibn Abidin kaze: "U djelu El-Feth stoji da je zeni pohvalno (dok je u ihramima) da necim zastre lice, a u djelu En-Nihaje da je obavezna pokriti ga. U djelu El-Muhit stoji: 'Ovim se aludira na to da je zeni zabranjeno otkrivati lice pred muskarcima strancima, osim u nuzdi.'" (Vidjeti: Hasijetu Ibn Abidin, 3/629.) (El-Feth, En-Nihaje i El-Muhit su djela hanefijskog fikha)
3. U hanefijskom djelu ''Medzmeul-enhur'', 1/122, stoji: "Navodi se u djelu El-Munteka (poznato djelo hanefijskog fikha): 'Zabranjeno je mladoj zeni otkrivati lice, iz predostroznosti, a u nase vrijeme zeni je vadzib nositi nikab, i ne samo vadzib, nego farz." (farz je, u hanefijskoj pravnoj skoli, pritvrdeniji stepen naredbe od vadziba).
4. Ibn Nudzejm el-Hanefi veli: "Kazu nasi (tj. hanefijski) ucenjaci: U nase vrijeme je, zbog pove´canog stepena smutnji, zabranjeno da mlada zena otkriva svoje lice u prisustvu muskaraca." (Vidjeti: El-Bahrur-raik, 1/284.)
Na drugom mjestu Ibn Nudzejm kaze: "Kada bi zena uvrijedila muskarca stranca, pocinila bi krivicno djelo. Takoder, kada bi otkrila svoje lice pred muskarcem koji joj nije mahrem, jer njemu nije dozvoljeno gledanje i njoj otkrivanje lica, osim u stanju potrebe." (Vidjeti: El-Bahrur-raik, 3/345.) Ibn Nudzejm roden je u Kairu 926. h.g., a umro je 970. h.g. Sta bi hanefijski ucenjaci kazali za nase vrijeme i fitne koje vladaju, ako su u tadasnjem centru islamske drzave i prisustvu halife zabranjivali otkrivanje lica mladoj djevojci?! Sta bi, tek, kazali za slavnog azharskog dekana koji zabranjuje pokrivanje lica i naziva ga tradicijom?!
5. Imam El-Haskefi, govore´ci o odje´ci zene na hadzu, kaze: "Zena ´ce otkriti lice (tj. skinuti nikab), a ne´ce otkrivati kosu, a ako nesto drugo spusti preko lica i udalji ga od njega (tj. da nije priljubljeno uz lice), dozvoljeno je, ne samo dozvoljeno, ve´c je pohvalno (mendub)." (Vidjeti: Ed-Durrul-muhtar, 3/629, sa Hasijama)

Malikijski mezheb

1. Imam El-Kurtubi u svome Tefsiru kaze: "Cijelo tijelo zene je avret (stidno), cak i njen glas, stoga tijelo nije dozvoljeno otkriti, osim u nuzdi, kada se radi o potrebnoj identifikaciji ili u slucaju bolesti.'' (Vidjeti: El-Dzamiu li ahkamil-Kur'an, 14/218.)
2. Imam El-Hattab kaze: "Rekao je kadija Abdul-Vehhab: 'Znaj, ako se zena boji fitne, duzna je pokriti svoje lice i sake.'" (Vidjeti: Mevahibul-dzelil, 2/181.)
3. Imam Ez-Zurkani kaze: "Dozvoljeno je zeni u ihramima prekriti lice, zastiru´ci se od muskaraca, to joj je, cak, obaveza ako se boji fitne." (Serhuz-Zurkani alel-muvetta, 2/329.)
4. Veliki malikijski ucenjak Ibn Huvejz kaze: "Ako je zena lijepa i plasi se da ´ce otkrivanjem lica ili saka izazvati fitnu, treba ih pokriti. Ako je, pak, stara ili ruzna, dozvoljeno joj je da ih otkrije." (Vidjeti: El-Dzamiu li ahkamil-Kur'an, 12/232.)

Safijski mezheb

1. Imam El-Maverdi, kada je govorio o svjedocenju, rekao je: "Ako moze poznati zenu u nikabu, nema potrebe za dizanjem vela, u protivnom treba otkriti lice." (Mugnil-muhtadz, 4/216.)
2. Imam Bejdavi kaze: "Cijelo tijelo zene je avret, nije dozvoljeno gledanje u njega osim suprugu i mahremima, ili u prijekoj nuzdi." (Tefsirul-Bejdavi, 4/183.)
3. Ibnul-Iraki kaze: "Zeni je u ihramima zabranjeno pokriti lice necim sto je priljubljeno uz njega, a nije onim sto nije priljubljeno. Ovo je stav imama cetiri pravne skole." (Vidjeti: Tarhut-tesrib, 5/40.)
Na drugom mjestu, kada je govorio o hadisu koji spominje potvoru majke vjernika Aise, Ibnul-Iraki je rekao: "U hadisu je dokaz da se zena treba zastrti od stranaca, bili oni bogobojazni ili ne." (Vidjeti: Tarhut-tesrib, 8/51.)
4. Ibn Hadzer kaze: "Islamski ucenjaci ne razilaze se u tome da je zeni dozvoljeno pokriti lice i ruke na hadzu necim drugim osim nikaba i rukavica." (Fethul-Bari, 4/65.)
5. Imam Sujuti, kada je spomenuo ajet iz sure En-Nur u kome se nareduje pokrivanje zene, rekao je: "Ovaj ajet se odnosi na sve zene i u njemu je obaveza pokrivanja glave i lica." (Avnul-mabud, 11/106.)

Hanbelijski mezheb

1. Imam Ahmed kaze: "Zena je sva stidna (avret), cak i njen nokat." (Zadul-mesir, 3/290.)
2. Ibn Tejmijje kaze: "Nije dozvoljeno zenama otkrivati lice pred strancima." (Vidjeti: El-Adabus-ser'ijje, 1/276.)
3. Ibn Kudame kaze: "Dozvoljava se zeni u ihramima da spusti nesto niz svoje lice, kako bi se zastrla od stranaca." (Vidjeti: El-Mugni, 3/154.)
4. Ibn Muflih kaze: "Dozvoljava se zeni u ihramima da spusti veo niz svoje lice da bi se zastrla od muskaraca." (Vidjeti: El-Mubd'i, 3/168, i El-Furu'u, 3/332.)
5. Imam Behuti kaze: "Ako postoji potreba zbog prolaska ljudi, zena dok je u ihramima spustit ´ce sa svoje glave veo niz lice." (Kessaful-kina', 2/530.)

Zahirijski mezheb

1. Ibn Hazm kaze: "Zena u ihramima ne moze pokriti lice nikabom, ali ga moze pokriti necim drugim sto ´ce spustiti niz lice." (Vidjeti: El-Muhalla, 7/78)

Ibn Mesud radijAllahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik salAllahu alejhi ve selem, imao obicaj cesto uciti ovu dovu:

"Allahu moj, ja Te molim da mi podaris pravu pravu uputu, istinsku bogobojaznost, pravu cednost i neovisnost od Tvojih robova."

Muslim