Bidara SG

Alhamdulillah.
Masya Allah Tabarakallah.

All praise to Allah swt for His Grace and Bounty. We succcessfully coordinated, organized and facilitated the Warisan & Wahyu Symposium. With the support and partnership of stakeholders, alhamdulillah. May Allah place His barakah on my partners who came forth swiftly and willingly to bring the much needed assistance in every step of the way.

Barakallahufeekum to the panel of expert keynote speakers,

1. Tuan Zakaria
2. Puan Johrah
3. Puan Sha
4. Puan Haslinah
5. Tuan Jauhari
6. Haji Saifulbahar
7. Tuan Zainal Rahman

To the man who held the fort, Brother Fathi of .sg .

To my partner, Brother Sarhan of .sg . You were missed but your duas reached us.

To the organizing team that carried the event. Only Allah can reward you. Ameen.

And to all the delegates that came with your duas and open hearts, jazakumullah khayran. May Allah place all the barakah of hikmah and nikmah on the times you spent with us.

Till we meet again.

MANFAAT HALIA DALAM PERUBATAN ISLAM DAN ALAM MELAYU

Halia bukan sekadar bahan dapur. Dalam tradisi Islam dan perubatan alam Melayu, halia sudah lama dikenali sebagai bahan pemanas badan, penguat tenaga dan pembantu proses penyembuhan.

Menariknya, Allah sendiri menyebut halia di dalam Al-Qur’an:

"Dan mereka di dalam syurga diberi minum segelas minuman yang campurannya adalah zanjabil (halia)."
(Surah Al-Insan: 17)

Para mufassir seperti Ibn Kathir menjelaskan bahawa zanjabil disebut kerana sifatnya yang memberi rasa hangat, nyaman dan menyegarkan.

Dalam dunia perubatan Islam, halia sering digunakan untuk membantu masalah seperti angin dalam badan, kembung, lendir berlebihan, gangguan penghadaman dan kelemahan badan. Ulama perubatan seperti Ibn Qayyim dalam At-Tibb an-Nabawi menyebut halia sebagai bahan yang membantu memanaskan sistem tubuh dan melancarkan pencernaan.

Dalam alam Melayu p**a, halia menjadi antara herba utama dalam rawatan tradisional. Air rebusan halia digunakan untuk buang angin, memanaskan badan selepas bersalin, menguatkan tenaga batin dan mengurangkan rasa loya.

Dari sudut sains moden, halia mengandungi sebatian aktif seperti gingerol yang mempunyai sifat anti-radang, antioksidan dan membantu sistem imun. Ia juga terbukti membantu mengurangkan loya, memperbaiki peredaran darah dan mengurangkan ketegangan otot.

Dalam konteks ruqyah dan rawatan holistik, halia boleh menjadi salah satu asbab yang baik untuk membantu pesakit yang mengalami badan sejuk, lemah, banyak angin atau mudah lesu. Tetapi perlu difahami, halia bukan penawar ghaib.

Ia hanyalah asbab.

Yang menyembuhkan tetap Allah.

Perubatan Islam mengajar kita satu prinsip yang sangat penting. Gunakan asbab dunia, tetapi jangan bergantung kepada asbab. Ambil manfaat herba, tetapi hati tetap bertawakkal kepada Allah.

Kadang-kadang sesuatu yang nampak sederhana seperti halia, jika digunakan dengan ilmu dan adab, boleh menjadi sebab besar kepada kesembuhan.

Wallahu a’lam.

TIADA ISTILAH “RUQYAH LEBIH SYAR’IYYAH DARIPADA YANG LAIN”

Sejak beberapa tahun kebelakangan ini, saya perhatikan satu trend yang semakin membimbangkan dalam dunia ruqyah.

Masing-masing mula membuat dakwaan:

“Kami lebih syar’iyyah.”

“Cara kami lebih ikut sunnah.”

“Ruqyah mereka banyak bid’ah.”

“Teknik kami paling bersih daripada unsur syubhah.”

Pada zahirnya, ini nampak seperti usaha menjaga kesucian ruqyah.

Tetapi apabila diteliti dengan lebih mendalam, ada satu masalah epistemologi yang besar di sini.

Apakah maksud “lebih syar’iyyah”?

Kalau ruqyah itu memenuhi syarat yang digariskan oleh ulama, maka ia sudah pun syar’iyyah.

Imam Ibn Hajar, Imam an-Nawawi dan majoriti ulama menjelaskan bahawa ruqyah yang dibenarkan mesti memenuhi tiga syarat.

Pertama, lafaznya mestilah daripada Al-Quran, doa yang ma’thur, atau lafaz yang difahami maknanya dan tidak mengandungi syirik.

Kedua, tidak mengandungi unsur haram atau khurafat.

Ketiga, keyakinan bahawa yang menyembuhkan hanyalah Allah, bukan ruqyah itu sendiri.

Apabila tiga syarat ini dipenuhi, ia adalah Ruqyah Syar’iyyah.

Titik.

Bukan “lebih syar’iyyah”.
Bukan “kurang syar’iyyah”.

Kerana syar’iyyah itu sifat hukum, bukan jenama pemasaran.

Inilah kekeliruan besar yang sedang berlaku.

Hari ini ada yang menjadikan gaya bacaan sebagai ukuran kesyar’ie-an.

Ada yang menganggap semakin kuat suara, semakin syar’ie.

Ada yang anggap semakin banyak ayat dibaca, semakin kuat.

Ada yang rasa kalau tiada muntah, tiada jerit, tiada reaksi dramatik, ruqyah itu lemah.

Semua ini tidak ada asas ilmiah.

Bahkan dalam perbahasan fiqh rawatan, ruqyah bukan ritual magis yang diukur pada “effect performance”.

Ia diukur pada ittiba’ dan ikhlas.

Syaikh al-Islam Ibn Taymiyyah sendiri menggunakan pelbagai bentuk ruqyah yang bersifat fleksibel selama mana prinsipnya sahih.

Kadang membaca terus.

Kadang membaca pada air.

Kadang membaca pada minyak.

Kadang mengulang ayat tertentu lebih banyak berdasarkan ijtihad.

Ini menunjukkan wasilah ruqyah boleh pelbagai, tetapi usulnya satu.

Masalah berlaku apabila wasilah dijadikan aqidah.

Atau lebih bahaya lagi, dijadikan identiti kelompok.

Akhirnya kita melihat perpecahan dalam dunia ruqyah.

Yang satu menghukum yang lain.

Yang satu merendahkan yang lain.

Yang satu merasa dirinya penjaga “standard syar’iyyah”.

Sedangkan mungkin penyakit yang lebih besar sedang tumbuh dalam hati, iaitu ujub.

Saya melihat ruqyah hari ini perlu kembali kepada disiplin ilmu.

Bukan budaya branding.

Bukan persaingan “siapa lebih sunnah”.

Kerana sunnah itu bukan milik sesiapa untuk dimonopoli.

Kalau ada amalan yang jelas syirik, khurafat atau batil, kita wajib tegur.

Tetapi jika perbezaan itu hanya pada teknik, susunan bacaan, tempoh rawatan atau pendekatan terapi yang masih berada dalam ruang ijtihad, maka dakwaan “kami lebih syar’iyyah” adalah dakwaan yang sangat bermasalah.

Ia bukan hujah.

Ia retorik.

Dan kadang-kadang ia hanyalah topeng kepada ego.

Kesimp**annya mudah.

Ruqyah sama ada syar’iyyah atau tidak.

Bukan lebih atau kurang.

Yang membezakan keberkesanan bukan semestinya teknik.

Tetapi tauhid pengamal, ikhlas hati, tawakkal pesakit dan izin Allah.

Dan ini sesuatu yang tidak boleh diukur dengan sijil, jenama atau slogan.

Wallahu a’lam.

ANXIETY KERANA ‘AIN ATAU KERANA KESIHATAN MENTAL?

Ini antara soalan yang saya rasa semakin penting untuk dibincangkan hari ini.

Ramai orang datang kepada saya dengan simptom seperti dada berdebar, susah tidur, rasa gelisah tanpa sebab, overthinking, cepat panik, takut berlebihan, rasa sempit dada dan kadang-kadang rasa macam “ada sesuatu yang tak kena” dalam diri.

Bila ditanya, sebahagian mereka terus cakap:

“Saya rasa kena ‘ain.”

Dan saya faham kenapa ramai berfikir begitu.

Dalam Islam, ‘ain itu memang haq. Nabi ﷺ sendiri bersabda:

"Al-‘ain itu benar."
(Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Maksudnya, memang wujud kesan pandangan hasad, kagum yang tidak disertai barakah, atau pandangan yang Allah izinkan menjadi sebab mudarat.

Tetapi di sinilah masalah yang saya sering nampak.

Tidak semua anxiety itu ‘ain.

Kadang-kadang kita terlalu cepat meletakkan label spiritual pada sesuatu yang sebenarnya mempunyai asas perubatan dan psikologi yang jelas.

Dari sudut perubatan, anxiety adalah satu keadaan di mana sistem saraf berada dalam keadaan “hyper-alert”. Otak sentiasa membaca ancaman walaupun ancaman itu belum tentu wujud. Hormon seperti cortisol dan adrenaline sentiasa tinggi. Sebab itu badan jadi penat, jantung laju, nafas pendek dan fikiran jadi sukar berhenti.

Ia boleh berpunca daripada trauma lama, tekanan hidup, kurang tidur, burnout, konflik rumah tangga, tekanan kerja, bahkan ketidakseimbangan hormon.

Ini bukan bermakna seseorang itu lemah iman.

Dan ini yang masyarakat perlu faham.

Dalam Islam sendiri, kesedihan, ketakutan dan tekanan jiwa adalah sebahagian daripada ujian manusia. Bahkan para Nabi juga mengalami kesedihan yang sangat mendalam.

Namun pada masa yang sama, kita juga tidak menolak bahawa ada sebahagian anxiety yang mungkin dipengaruhi oleh ‘ain.

Bagaimana?

Kadang-kadang seseorang itu sebelum ini stabil. Tiba-tiba selepas mendapat perhatian luar biasa, selepas viral, selepas dipuji melambung, selepas orang terlalu banyak melihat kehidupannya, dia mula rasa sempit, resah, tidak tenang, serabut, hilang fokus dan emosinya berubah mendadak tanpa sebab yang jelas.

Dalam sebahagian kes, ini boleh jadi petunjuk adanya kesan ‘ain.

Tetapi saya tekankan, boleh jadi, bukan mesti.

Ruqyah Syar’iyyah mengajar kita untuk tidak menafikan alam ghaib, tetapi juga tidak menjadikan alam ghaib sebagai jawapan untuk semua perkara.

Ini sangat penting.

Kerana saya pernah jumpa orang yang bertahun-tahun meruqyah diri sebab sangka kena ‘ain, rupa-rupanya dia mengalami clinical anxiety disorder.

Ada juga yang terlalu bergantung pada ubat semata-mata, sedangkan hatinya kosong daripada zikrullah dan tawakkal.

Kedua-duanya tidak seimbang.

Kalau anda sedang mengalami anxiety, jangan terus panik dan anggap diri anda terkena gangguan.

Lihat dulu kehidupan anda.

Bagaimana tidur anda?
Bagaimana makan anda?
Bagaimana hubungan anda dengan keluarga?
Bagaimana tekanan kerja anda?
Bagaimana hubungan anda dengan Allah?

Kadang-kadang jawapan itu ada di situ.

Dan kalau perlu, buat kedua-duanya.

Dapatkan penilaian profesional daripada doktor atau therapist.

Dalam masa yang sama, kuatkan ruqyah diri, baca Al-Fatihah, Ayatul Kursi, 3 Qul, perbanyakkan zikir pagi petang dan doa perlindungan.

Kerana seorang Muslim tidak memilih antara asbab dunia dan asbab akhirat.

Dia ambil kedua-duanya.

Boleh jadi anxiety itu memang penyakit mental.

Boleh jadi ada unsur ‘ain.

Boleh jadi kedua-duanya sekali.

Dan Allah lebih mengetahui apa yang sedang berlaku dalam diri kita.

Yang penting, jangan abaikan rawatan. Jangan juga abaikan pergantungan kepada Allah.

Sembuh itu datang daripada Allah, tetapi Allah juga menciptakan jalan-jalan menuju kesembuhan.

Wallahu a’lam.

Untuk mendapatkan tiket ke Simposium Warisan & Wahyu 2026, boleh click pada link ini :
https://www.ruqyabox.com/event-details/warisan-wahyu-simposium-2026

ANAK KECIL SERING PEKIK WAKTU MAGHRIB! NAK BUAT APA?

Antara soalan yang paling kerap saya terima daripada ibu bapa ialah:

"Ustaz, kenapa anak saya setiap kali masuk Maghrib mesti menangis, menjerit atau mengamuk?"

Ada yang bercerita anak mereka tiba-tiba berubah perangai apabila matahari mula terbenam. Ada yang menjadi terlalu sensitif, sukar dipujuk, menangis tanpa sebab yang jelas atau menjerit seolah-olah ketakutan.

Bila perkara seperti ini berlaku, ramai yang terus membuat kesimp**an bahawa anak mereka diganggu jin.

Saya biasanya akan minta ibu bapa bertenang dahulu.

Dari sudut perubatan, waktu Maghrib selalunya bertepatan dengan waktu badan kanak-kanak mula mengalami keletihan selepas seharian aktif. Ada kanak-kanak yang belum tidur petang secukupnya, ada yang lapar, ada yang terlebih rangsangan daripada bermain atau penggunaan gajet. Keadaan ini boleh menyebabkan mereka menjadi lebih emosional, mudah meragam dan sukar mengawal perasaan.

Dalam bidang pediatrik sendiri, fenomena ini bukan sesuatu yang luar biasa. Ada yang memanggilnya sebagai "witching hour", iaitu waktu tertentu pada lewat petang atau awal malam di mana bayi dan kanak-kanak kecil lebih cenderung menangis atau menjadi resah tanpa sebab yang serius.

Sebab itu saya sentiasa mengingatkan ibu bapa supaya jangan terlalu cepat mengaitkan setiap tangisan anak dengan gangguan spiritual.

Namun pada masa yang sama, sebagai seorang Muslim, kita juga tidak boleh menafikan bahawa waktu Maghrib mempunyai kedudukan yang istimewa.

Rasulullah ﷺ bersabda:

"Apabila malam menjelang atau kamu berada pada waktu petang, tahanlah anak-anak kamu kerana sesungguhnya syaitan-syaitan sedang berkeliaran ketika itu."

(Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahawa kita memang dianjurkan untuk menjaga anak-anak ketika masuknya waktu Maghrib. Bukan kerana setiap anak yang menangis sedang diganggu jin, tetapi kerana ia merupakan waktu yang Nabi ﷺ sendiri mengajar kita supaya lebih berhati-hati.

Apa yang saya selalu sarankan kepada ibu bapa ialah jadikan waktu Maghrib sebagai waktu yang tenang di dalam rumah.

Tutup televisyen jika tidak perlu. Kurangkan penggunaan telefon dan tablet. Pasangkan bacaan Al-Quran. Ajak anak-anak berwuduk jika sesuai dengan umur mereka. Bacakan Surah Al-Fatihah, Ayatul Kursi, Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas. Peluk mereka, tenangkan mereka dan banyakkan doa perlindungan.

Kadang-kadang apa yang anak perlukan bukan ruqyah yang panjang.

Mereka cuma perlukan ibu dan ayah yang hadir bersama mereka.

Sekiranya tangisan atau jeritan itu berlaku secara berterusan, disertai gangguan tidur yang serius, kelewatan perkembangan, masalah tingkah laku yang ketara atau gejala kesihatan lain, jangan segan untuk mendapatkan penilaian daripada doktor atau pakar kanak-kanak.

Ruqyah Syar'iyyah mengajar kita untuk berpegang kepada Al-Quran dan Sunnah, tetapi pada masa yang sama Islam juga mengajar kita supaya mengambil asbab dan mendapatkan rawatan yang sewajarnya.

Tidak semua masalah adalah gangguan jin.

Tidak semua masalah juga boleh diselesaikan hanya dengan teori psikologi semata-mata.

Seorang Muslim yang seimbang akan melihat kedua-dua sudut dengan adil.

Kita berikhtiar dengan ilmu, kita berdoa dengan penuh tawakkal, dan kita yakin bahawa Allah jualah sebaik-baik Pelindung dan Penyembuh.

Wallahu a'lam.

KECELARUAN PENGGUNAAN GARAM DALAM TERAPI MELAYU & RUQYAH SYAR’IYYAH

Sejak kebelakangan ini, semakin banyak rawatan alternatif yang menggunakan garam sebagai “alat terapi” — ada yang dijual sebagai "garam ruqyah", "garam pagar rumah", "garam buang saka", "garam pemutus sihir", malah ada yang mendakwa garam tertentu mempunyai “frekuensi spiritual” untuk melawan jin.

Persoalannya:
Adakah semua ini benar-benar berasal daripada Ruqyah Syar’iyyah?

Jawapannya perlu diperjelaskan dengan ilmu dan amanah.

Dalam Islam, Ruqyah Syar’iyyah ialah rawatan yang berasaskan:

* Al-Qur’an
* Hadith yang sahih
* Doa-doa yang ma’thur
* Tawakkal kepada Allah semata-mata

Bukan kepada objek, unsur mistik atau ritual yang tiada dalil.

Garam: Harus Digunakan Sebagai Bahan Biasa, Bukan Objek Mistik

Secara asasnya, garam ialah bahan semulajadi yang harus digunakan. Tidak salah jika seseorang menggunakan garam:

- untuk kebersihan,
- mandian biasa,
- tujuan kesihatan,
- atau dicampurkan dalam air sebagai ikhtiar rawatan yang dibenarkan.

Namun masalah bermula apabila garam diberikan:

- kuasa ghaib,
- “tenaga penunduk jin”,
- kemampuan menghalau syaitan secara automatik,
- atau dijadikan ritual khusus tanpa dalil syarak.

Di sinilah berlaku kekeliruan besar dalam sebahagian terapi Melayu moden.

Ruqyah Tidak Bergantung Pada “Power” Garam

Hakikat yang perlu difahami:
Yang menyembuhkan hanyalah Allah.

Bukan garam.
Bukan limau.
Bukan bunga.
Bukan asap tertentu.
Bukan angka tertentu.

Ruqyah Syar’iyyah menekankan tauhid dan pergantungan hati kepada Allah semata-mata.

Syaikh Ibn Baz rahimahullah menjelaskan bahawa penggunaan bahan seperti air, madu, daun sidr dan seumpamanya dibenarkan sebagai "asbab" (ikhtiar rawatan), bukan kerana bahan itu mempunyai kuasa ghaib tersendiri.

Maka jika garam digunakan sekadar bahan biasa — ia termasuk dalam bab harus.
Tetapi jika diyakini:

- “garam ini ada tenaga penunduk jin”,
- “garam laut tertentu lebih kuat lawan sihir”,
- “jin takut jenis garam tertentu”,

tanpa dalil yang sahih, maka ini boleh membuka pintu:

- khurafat,
- talbis Iblis,
- dan pergantungan hati kepada selain Allah.

Bahaya “Copy Paste” Amalan Tanpa Ilmu

Hari ini ramai mengambil amalan dari:

- TikTok,
- YouTube,
- WhatsApp forward,
- atau cerita perawat tertentu,

tanpa menyemak:

- dalil,
- aqidah,
- dan asal-usul amalan tersebut.

Sedangkan para ulama sentiasa mengingatkan agar menjauhi bid’ah dan penambahan dalam agama tanpa sandaran yang benar.

Lebih membimbangkan apabila masyarakat mula:

- percaya kepada objek,
- terlalu bergantung kepada “barang ruqyah”,
- atau merasakan rawatan tidak menjadi tanpa bahan tertentu.

Ini bertentangan dengan ruh sebenar Ruqyah Syar’iyyah.

Prinsip Yang Selamat Dalam Ruqyah

Pegang beberapa prinsip ini:

✅ Ruqyah ialah ibadah dan doa.
✅ Penyembuh sebenar hanyalah Allah.
✅ Bahan rawatan hanyalah ikhtiar biasa.
✅ Jangan sandarkan kuasa ghaib kepada objek.
✅ Elakkan ritual yang tiada dalil.
✅ Jangan mudah taksub dengan “petua rahsia perawat”.

Semoga Allah memelihara kita daripada:

- khurafat,
- penipuan spiritual,
- dan amalan yang mencemarkan tauhid.

Wallahu a’lam.

Untuk perbincangan lebih fokus, dipersilakan untuk hadir di simposium kami pada 5hb Julai 2026.

🌿 PERUBATAN WARISAN MELAYU YANG MEMPERKASAKAN MASYARAKAT 🌿

Di sebalik akar kayu, ramuan herba dan petua turun-temurun, tersimpan sebuah khazanah ilmu yang pernah menjadi tunjang kesejahteraan masyarakat Melayu sejak dahulu lagi.

Perubatan warisan Melayu bukan sekadar rawatan — ia adalah cara hidup, kefahaman tentang tubuh, keseimbangan emosi, hubungan dengan alam serta tanggungjawab menjaga kesejahteraan keluarga dan komuniti.

Hari ini, di tengah cabaran dunia moden, tekanan kehidupan dan gaya hidup yang semakin kompleks, masyarakat mula kembali mencari pendekatan yang:

✔ lebih menyeluruh
✔ lebih seimbang
✔ lebih dekat dengan fitrah manusia

Namun bagaimana kita membawa ilmu warisan ini secara: • bertanggungjawab
• profesional
• relevan untuk masyarakat hari ini
• selari dengan nilai dan panduan wahyu?

Inilah antara persoalan penting yang bakal diketengahkan dalam:

✨ SIMPOSIUM WARISAN & WAHYU 2026 ✨

Sebuah simposium pendidikan yang menghimpunkan perkongsian berkaitan: 🌿 Perubatan Melayu Tradisional
📖 Thibbun Nabawi
👨‍👩‍👧‍👦 Kesejahteraan keluarga & komuniti
🧠 Wellness & kesihatan holistik
🤝 Dialog ilmu & kesedaran masyarakat

📍 Common Ground Civic Centre – Auditorium
📅 Ahad, 5 Julai 2026
🕜 1.30 Petang – 5.00 Petang

Sertai kami dalam sebuah perjalanan ilmu yang menghubungkan:
✨ warisan
✨ wahyu
✨ kesejahteraan masyarakat

Kerana: “Ilmu warisan yang dipandu wahyu mampu menjadi kekuatan masyarakat yang lebih sihat, berilmu dan berdaya tahan.”



--------------------------------------
Rakan Komuniti Simposiumsgsg
--------------------------------------

Banyak gangguan ruhaniyyah bermula dengan bisikan yang membuat fikiran kita bercelaru. Kecelaruan ini kemudian menusuk ke fisiologi kita dan membuat cortisol meningkat hingga memberi isyarat tidak tenteram kepada badan. Maka mulalah debaran jantung yang tidak terkendali. Kesesakan nafas yang tak kita ketahui punca dan unsurnya. Badan mula mengeluarkan keringat sejuk. Bisikan-bisikan semakin memuncak kearah kebinasaan iman. "Kau nak mati ni." "Kau nak kena serangan jantung ni." "Kau rasa desperate kan."

Ini semua kenyataan.
Bukan marketing gimmick.
Orang yang dah kena gangguan ruhaniyyah jer yang tahu betapa sengsarannya getaran jiwa dan badan bila "spiritual attacks" ni datang.

Solusinya?

Tenangkan diri dengan mengambil hirupan wangian yang telah diruqyah. Break the cycle of panic. Hidu perlahan sambil membaca ayat-ayat ruqyah. Yakin yang nyawa kita di tangan Allah swt.

Nak cuba terapi misik?

Kami di RuqyaBox sedia membantu, insya Allah.

🌿 PERUBATAN WARISAN MELAYU YANG MEMPERKASAKAN MASYARAKAT 🌿

Di sebalik akar kayu, ramuan herba dan petua turun-temurun, tersimpan sebuah khazanah ilmu yang pernah menjadi tunjang kesejahteraan masyarakat Melayu sejak dahulu lagi.

Perubatan warisan Melayu bukan sekadar rawatan — ia adalah cara hidup, kefahaman tentang tubuh, keseimbangan emosi, hubungan dengan alam serta tanggungjawab menjaga kesejahteraan keluarga dan komuniti.

Hari ini, di tengah cabaran dunia moden, tekanan kehidupan dan gaya hidup yang semakin kompleks, masyarakat mula kembali mencari pendekatan yang:
✔ lebih menyeluruh
✔ lebih seimbang
✔ lebih dekat dengan fitrah manusia

Namun bagaimana kita membawa ilmu warisan ini secara:
• bertanggungjawab
• profesional
• relevan untuk masyarakat hari ini
• selari dengan nilai dan panduan wahyu?

Inilah antara persoalan penting yang bakal diketengahkan dalam:

✨ SIMPOSIUM WARISAN & WAHYU 2026 ✨

Sebuah simposium pendidikan yang menghimpunkan perkongsian berkaitan:
🌿 Perubatan Melayu Tradisional
📖 Thibbun Nabawi
👨‍👩‍👧‍👦 Kesejahteraan keluarga & komuniti
🧠 Wellness & kesihatan holistik
🤝 Dialog ilmu & kesedaran masyarakat

📍 Common Ground Civic Centre – Auditorium
📅 Ahad, 5 Julai 2026
🕜 1.30 Petang – 5.00 Petang

Sertai kami dalam sebuah perjalanan ilmu yang menghubungkan:
✨ warisan
✨ wahyu
✨ kesejahteraan masyarakat

Kerana:
“Ilmu warisan yang dipandu wahyu mampu menjadi kekuatan masyarakat yang lebih sihat, berilmu dan berdaya tahan.”