Seni Budaya

🤷🏻‍♂️ Melayu Bukan Pendatang: Runtuhnya Teori Jambi dan Kebangkitan Kedah Tua

Ada satu hujah usang yang sering dijaja, kononnya orang Melayu di Semenanjung ini hanyalah perantau yang datang dari Jambi, Sumatera.

Mereka memetik kajian Rouffaer dan Winstedt tahun 1922, seolah-olah ia wahyu sejarah yang tidak boleh disangkal.

Tetapi mereka lupa, tahun 1922 adalah zaman di mana sejarah kita ditulis oleh tangan penjajah, tanpa teknologi, tanpa bukti tanah.

Hari ini, bumi Semenanjung telah bersuara.

Di Lembah Bujang, tapak Sungai Batu telah membongkar rahsia yang terkubur selama 2,500 tahun.

Relau besi dan dermaga purba di sana bertarikh seawal abad ke-6 Sebelum Masihi.

Ini bermakna, ketika Jambi belum pun dikenali sebagai pusat kuasa, nenek moyang di Kedah Tua sudah membina tamadun, melebur besi, dan menguasai laluan dagang dunia.

Adakah masuk akal untuk mengatakan ‘tuan rumah’ yang membina tamadun tertua di Asia Tenggara ini adalah ‘pendatang’ dari negeri yang muncul ratusan tahun kemudian?

MUSTAHIL.

Sarjana moden seperti Leonard Andaya dan O.W. Wolters telah lama menolak teori ‘satu titik asal’ ini.

👉Dunia Melayu bukan bermula di Jambi dan berakhir di Johor.

👉Dunia Melayu adalah sebuah Thalassocracy; empayar laut yang luas.

👉Semenanjung dan Sumatera adalah dua tebing sungai yang sama;

kedua-duanya adalah rahim yang melahirkan bangsa ini serentak.

Prasasti Ligor di utara Semenanjung dan Batu Bersurat Terengganu di pantai timur adalah saksi bisu.
Bahawa Melayu itu sudah lama berakar di sini, berdiri sama tinggi, duduk sama rendah dengan saudara mereka di seberang selat.

Jangan biarkan kajian lapuk abad lalu memadamkan sejarah yang terpahat di batu dan tanah kita.
Kita bukan penumpang di tanah ini.

Kita adalah penjaga gerbang Selat Melaka sejak zaman purba lagi.

………………….

💭 Soalan untuk anda:❓

Jika tamadun besi di Sungai Batu (Kedah) terbukti lebih tua daripada kerajaan-kerajaan awal di Sumatera, mengapakah naratif "Melayu berasal dari Indonesia" masih begitu kuat dipercayai oleh sebahagian masyarakat kita?

………………….

👉 Ikuti pengembaraan Malay Discovery dalam artikel seterusnya…..

Rujukan:

1. Mokhtar Saidin. (2011). From Stone Age to Early Civilisation in Malaysia: Empowering Identity of Race. (Bukti Sungai Batu).
2. Andaya, Leonard Y. (2008). Leaves of the Same Tree: Trade and Ethnicity in the Straits of Melaka. (Teori Dunia Melayu rentas selat).
3. Bellwood, Peter. (2017). First Islanders: Prehistory and Human Migration in Island Southeast Asia.

MELAYU PENDALAMAN KELANTAN 1890-AN

Seorang pemburu Caspar Whitney didalam bukunya "Jungle Trails And Jungle People" terbitan tahun 1905 merekodkan pengembaraannya memburu di sekitar Asia Tenggara.

Pada bab ke Vl (6) di bawah tajuk " The Trotting Rhino Of Kelantan " beliau mencatat perjalanan merentasi hutan dan pendalaman Siam ( Thailand hingga ke hutan Perak-Kelantan-Terengganu-Pahang. Didalam bab 6 beliau menceritakan tentang pengalaman singgah menginap di kawasan kampung orang Melayu di pendalaman Kelantan ( Jeli-Gua Musang ).

Semasa menginap beliau ada menulis tentang orang-orang Melayu pendalaman ( maksud orang Melayu pendalaman disini bukan merujuk kepada orang asli deh, memang orang Melayu ) yang tinggal didalam kawasan pinggir hutan.

Beliau ada merakamkan gambar tiga orang gadis melayu pendalaman yg dikatakan dipilih antara ( good looking ) sementara itu beliau juga ada merakamkan gambar penari-penari Melayu yg melakukan upacara tarian selamat tinggal kepada beliau.. Semuanya berlaku lebih 130 tahun yang lepas..

“ผืนผ้า แพร พรรณ แห่งโลกมลายู: มรดกแห่งภูมิปัญญาที่กำลังเลือนหาย”

แอดมินขอยกย่องให้ผู้คนในดินแดนโลกมลายูเป็นผู้นำอันดับหนึ่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ด้านการสร้างสรรค์และผลิตผืนผ้า แพร พรรณ ด้วยเทคนิคการทอผ้าที่หลากหลาย ทั้งการยกดอก จก มัดหมี่ มัดย้อม และงานปักประเภทต่าง ๆ ที่สะท้อนถึงความวิจิตรประณีต และรากเหง้าทางวัฒนธรรมของแต่ละท้องถิ่นอย่างลึกซึ้ง

แม้ผืนผ้า แพร พรรณ ของโลกมลายูจะมีความงดงามและหลากหลายตามบริบทของชาติพันธุ์และภูมิศาสตร์ แต่ปัจจุบันภูมิปัญญาดังกล่าวกลับกำลังค่อย ๆ เลือนหาย เนื่องจากขาดผู้สืบทอด ทั้งในไทย อินโดนีเซีย บรูไน และมาเลเซีย ส่งผลให้ช่างฝีมือด้านการทอและงานปักลดจำนวนลงอย่างน่าเป็นห่วง

การอนุรักษ์และฟื้นฟูองค์ความรู้เหล่านี้ จึงมิใช่เพียงการรักษา “ผืนผ้า” แต่คือการรักษารากเหง้าทางวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้ไว้ให้คงอยู่ต่อไป

“The Textiles of the Melayu World: A Disappearing Heritage of Wisdom”

Admin recognizes the people of the Melayu world as the leading creators of textile arts in Southeast Asia. They possess exceptional skills in various traditional techniques—such as supplementary weft weaving, ikat, tie-dyeing, and intricate embroidery—each reflecting deep cultural roots and refined craftsmanship unique to their local contexts.

While the textiles of the Melayu world are renowned for their beauty and diversity, shaped by geography and ethnicity, it is regrettable that these traditional arts are gradually fading. The lack of successors in Thailand, Indonesia, and Malaysia has led to a significant decline in skilled weavers and embroiderers.

Preserving and revitalizing this heritage is not merely about saving cloth—it is about safeguarding the cultural identity and ancestral knowledge of the region for future generations.

Tengku Abdul Kadir Kamaruddin Shah, Raja Patani, telah memburu seekor rusa di bukit Batu Tamong (sekarang dikenali sebagai bukit Lipae/เขาลีแป)

"مك بڬيندا فون منيتهكن ابنتارا كانن فرڬي ممڠڬيل شيخ سعيد سرت برتيته فد بنداهارا سوروه مڠهيمفونكن سڬل منتري هولوبالڠ دان رعية سكلين مك بڬيندا فون سمايم دبالاي روڠ دأداف اوله رعية سكلين. فد تتكل ايت شيخ سعيد فون دايڠله مڠاداف راج دايريڠكن اوله ابنتارا.ستله شيخ سعيد ايت داتڠ مك راج فون ساڠت له ممولياكن شيخ سعيد ايت مك تيته بڬيندا ، "ادفون همب (راج) ممڠڬيل توان همب (شيخ سعيد) كران جنجي همب دڠن توان همب اين هندق ماسوق اڬام اسلام ايتوله " ستله شيخ سعيد مندڠر تيته راج دمكين ايت. مك شيخ سعيد فون سڬرا مڠوجوف تاڠن راج ايت، لالو دجونجوڠن. سوده ايت مك دأجر كنله كلمة شهادة اوليه شيخ سعيد دمكين بوڽيڽ "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله" مك راج فون كارارله ممباوا اڬام اسلام ستله سوده راج مڠوچف كلمة شهادة ايت . مك شيخ سعيد فون مڠاجر كن كلمة شهادة كفد سڬل منتري هولو بالڠ دان رعية يڠ ادا حاضير ايت فول.

الفاتحه
اللهم صل على سَيِّدِنَا محمد وعلى آله وصحبه وسلم



#ไฮไลท์ #ผู้ติดตาม

“Orang berbudi kita berbahasa, orang memberi kita merasa — itulah akar adab dalam budaya Melayu.” Masyaalah hebat kata-kata melayu

سجاره ڤرلاوانن نينيق مويڠ ڤسچا ڤتاني جاتوه کتاڠن ڤنجاجه سيام تيدق ڤرنه برهنتي.

هرݢإيله جاس-جاس بليو دڠن مڽمبوڠ ݢيته ڤرجواڠن مريك يڠ تله ݢوݢور شهيد دمي ماس دڤن انق بڠسا.

سكيتر ستاهون 1832
مڠيكوت فڽليتين استاذ عبد الله ناكولا: شيخ دأود الفطاني دان شيخ عبد الصمد الفلمباني ... منيڠڬلكن مكه منوجو كفطاني اونتوق منوروت دالم فرڠ سبيل ...تاهون 1832ايت " اين مڬمبركن سسؤله ٢" دوا عالم ملايو " اين فولڠ سكافل.
تتافي مڠيكوة فڠأماتن استاذ وان محمد صغير عبد الله ،
شيخ عبد الصمد الفلمباني ، ممبولتكن تيكد اونتوق ممبنتو اومة اسلام
د فطاني ، لبيه٢ لاڬي كتيك ايت تمن قريبڽ شيخ دوأد بن عبدالله الفطاني برادا دفطاني ،،، تتافي كداتڠن بلياو اڬق ترلمبت ڤاسوقكن فطاني همفير كاله،،، شيخ دوأد ،، دان فڠيكوتن ٢ تله مڠوندوركن ديري كفولو دويوڠ ،،،،، كمودين باليق كمكه سمولا "
دالم ايت . محمد حسن بن تؤ كراني محمد ارشيد فول،، منچريتكن بهوا, فد سفوله هاري بولن محرم تاهون هجره 1244 توان شيخ عبد الصمد ،،، بارو داتڠ داري مكه هندق برجومفا دڠن سوداراڽ توان شيخ عبدالقدير يڠ منجادي مفتي ددالم نڬري قده تنفا مڽبوتكن داتڠ برسام شيخ دأود اتوفون كران هندق برتمو دڠنڽ كمدين, كماتين شيخ عبد الصمد يڠ سوده بر اوسيا لنجوة (115 تاهون ) ايت سباڬي " شهيد ددالم ففراڠن ايت"...

Pahlawan Mat Kilau sekali lagi menitiskan air mata..lantas keluarlah dari mulutnya pantun yang berbunyi,

"Gayong Bergayut Kata Bersahut, Biduk Berlalu Kiambang Bertaut"

Baca seterusnya :
https://www.x-plorasi.com/2024/11/kisah-pertemuan-mengharukan-dato-meor.html?m=1