Arabpsybooks Search

18/11/2025 - 13.28
المختصر في كتاب الشهر رقم-225
الدين والتحليل النفسي
تأليف: دكتور إريك فروم

ترجمة: د. فؤاد كامل
تلخيص: أ. م. د. سند محمد حيدر
أستاذ علم النفس الطبي المساعد. قسم العلوم السلوكية/ كلية الطب والعلوم الصحية/ جامعة عدن- اليمن.
تحرير: أ. د. معن عبدالباري قاسم صالح
أستاذ مشارك علم النفس السريري (العيادي) قسم الطب النفسي/ كلية الطب/ جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل (الدمام سابقـا)
[email protected]

***********
مقتطفات
***********
هذا الكتاب امتدادا للأفكار التي عبرت عنها في "الإنسان لنفسه"، أعني بحثا في سيكولوجية الأخلاق. ذلك أن الأخلاق والدين يرتبطان ارتباطا وثيق، وبالتالي يقع بينهما شيء من التداخل
*** ***
الآراء التي يشملها التعبير في هذه الفصول لا تعد ممثلة "للتحليل النفسي" على الاطلاق. فمن المحللين النفسانيين أشخاص متدينون يمارسون الشعائر الدينية، ومنهم من يعد الاهتمام بالدين عرضا من أعراض الصراعات العاطفية التي لم تجد لها حلا
*** ***
الموقف الذي أتخذه في هذا الكتاب فيختلف عن هؤلاء وأولئك، وهو -على أكثر تقدير- ممثل لتفكير جماعة ثالثة من المحللين النفسانيين.
*** ***
يتعلم الأطفال في مدارس الاحد أن الأمانة والنزاهة والعناية بالروح ينبغي أن تكون المبادئ الهادية في الحياة، على حين تعلمنا "الحياة" أن الاهتداء بهذه المبادئ يجعلنا -على أحسن تقدير- حالمين غير واقعيين
*** ***
ترتفع أصوات عديدة تزعم أن طريقتنا في الحياة تجعلنا سعداء. ولكن كم عدد السعداء في هذا العصر؟
*** ***
يعتقد بعض الناس أن العودة إلى الدين هي الإجابة، لا بوصفها فعلا من أفعال الإيمان، بل للهرب من شك لا سبيل إلى احتماله، وهؤلاء لا يتخذون هذا القرار تعبدا، بل بحثا عن الأمن
*** ***
أولئك الذين يحاولون العثور على حل بالرجوع إلى الدين التقليدي، فيتأثرون بالرأي الذي يدعو إليه رجال الدين في أغلب الأحيان، وهو أن علينا أن نختار بين الدين وبين طريقة في الحياة لا تحرص إلا على اشباع حاجاتنا الغريزية، وراحتنا المادية
*** ***
أننا إذا لم نعتقد في الله، فلا مبرر لنا- ولا حق لنا- في أن نؤمن بالروح ومطالبها.
*** ***
حين كان الكهنة في بعض الحضارات، كالحضارة المصرية القديمة، هم "أطباء الروح"، كان الفلاسفة يقومون بهذه الوظيفة- أو في شطر منها على الأقل- في بعض الحضارات الأخرى كالحضارة اليونانية
*** ***
لم يكن سقراط أو أفلاطون أو أرسطو يزعمون أنهم يتحدثون باسم أي وحي، بل بسلطة العقل، وبحرصهم على سعادة الإنسان وتفتح روحه، وكانوا يهتمون بالإنسان بوصفه غاية في ذاته، بوصفه أكثر موضوعات البحث دلالة، وكانت أبحاثهم في الفلسفة والأخلاق أبحاثا في علم النفس في آن واحد
*** ***
أثبت "فرويد" أن العقل هو أثمن وأخص قوة تميز الإنسان، ولكنه عرضة لتأثير العواطف المشوه له، وفهم عواطف الإنسان هو وحده الذي يمكن أن يحرر عقله لأداء وظيفته على نحو سليم.
*** ***
كشف فرويد عن قوة العقل الإنساني وضعفه على السواء، وجعل من هذه الجملة: "الحقيقة هي التي ستحررك" المبدأ الهادئ في فن جديد للعلاج النفسي
*** ***
أستطاع منهج "فرويد" في التحليل النفسي أن يجعل دراسة الروح دراسة دقيقة حميمة أمرا ممكنا
*** ***
لم يكن في "معمل" المحلل النفساني أية أجهزة أو أنابيب اختبار، فما كان يستطيع أن يزن أو يحسب ما يعثر عليه، ولكنه كان يكتسب عن طريق الأحلام، والتخيلات، وتداعي المعاني، بصيرة تنفذ إلى الرغبات الدفينة وضروب القلق التي تنتاب مرضاه
*** ***
هناك جماعتين تحترفان مهنة الاهتمام بالروح هما القساوسة والمحللون النفسانيون، فما هي العلاقة المتبادلة بينهما؟
*** ***
هل يحاول المحلل النفساني احتلال ميدان القسيس، وهل التعارض بينهما شيء محتوم؟ أم هل هما حليفان يعملان من أجل نفس الغايات، ويكمل أحدهما الآخر ويحاول أن يفهم ميدان زميله نظريا وعمليا؟
*** ***
أما كتاب "فرويد" "مستقبل وهم" وكتاب "شين" "سكينة الروح". فإنهما يؤكدان على التعارض
*** ***
ليس صحيحا أن علينا التنازل عن اهتمامنا بالروح إذا كنا لا نقبل عقائد الدين، ذلك أن المحلل النفساني في وضع يسمح له بدراسة الانسان عبر الدين وعبر نسق الرمز اللادينية.
*** ***
أن المسألة ليست هي عودة الإنسان إلى الدين والإيمان بالله، بل هي أن يحيا في الحب ويفكر في الحقيقة
*** ***
عالج "فرويد" مشكلة الدين والتحليل النفسي في واحد من أعمق كتبه وألمعها "مستقبل وهم
*** ***
يرى "فرويد أن الدين ينبع من عجز الانسان في مواجهة قوى الطبيعة في الخارج، والقوى الغريزية داخل نفسه، وينشأ الدين في مرحلة مبكرة من التطور الإنساني عندما لم يكن الانسان يستطيع أن يستخدم عقله بعد في التصدي لهذه القوى الخارجية والداخلية
*** ***
بدلا من التعامل مع هذه القوى عن طريق العقل، يتعامل معها "بعواطف مضادة"، بقوى وجدانية أخرى، تكون وظيفتها هي الكبت أو التحكم فيما يعجز عن التعامل معه عقلانيا.
*** ***
يذهب فرويد إلى أبعد من البرهنة على أن الدين "وهم"، فيقول أن الدين "خطر" لأنه يميل إلى تقديس مؤسسات إنسانية سيئة تحالف معها على مر التاريخ
*** ***
لما كان فرويد يفترض أن الاعتقاد الديني في سبيله إلى الانحلال، فإنه مرغم على افتراض أن الارتباط المستمر بين الدين والأخلاق سوف يؤدي إلى تحطيم قيمنا الأخلاقية
*** ***
الأخطار التي يراها فرويد في الدين تجعل من الواضح أن مثله العليا الخاصة وقيمه هي نفسها الأشياء التي يعدها موضع تهديد من الدين: وأعني بهذا المثل والقيم: العقل، وتخفيف العذاب الإنساني، والأخلاقية
*** ***
إذا تخلى الإنسان عن وهمه في أله أبوي، وإذا واجه وحدته وتفاهته في الكون، فسيكون أشبه بالطفل الذي ترك بيت أبيه، غير أن غاية التطور الإنساني هي أن يتغلب على هذا التثبيت الطفولي، وعلى الانسان أن يعلم نفسه لمواجهة الواقع
*** ***
إذا تحولنا الآن إلى يونج، رأيناه على عكس فرويد تماما في أرائه عن الدين. وبعد أن يناقش يونج مقدماته المنهجية، يعرض آراؤه في المشكلة الأساسية: ما الدين؟ ما طبيعة التجربة الدينية؟
*** ***
أن جوهر التجربة الدينية هو الخضوع لقوى أعلى من أنفسنا
*** ***
أن الدين هو "الملاحظة الدقيقة المتحوطة لما أسماه رودولف أوتو ببراعة "الخارق للطبيعة"، أي وجود دينامي أو أثر لا يسببه فعل جزافي من أفعال الإرادة، بل على العكس، هذا الوجود يمسك ويتحكم في الذات الإنسانية التي هي دائما ضحيته أكثر من تكون خالقته
*** ***
إذا أردنا تلخيص موقف كل من فرويد ويونج على التوالي، قلنا أن فرويد يعارض الدين باسم الأخلاق، وهو موقف نستطيع أن نصفه بأنه "ديني"، على حين يهبط يونج بالدين فيحيله إلى ظاهرة نفسية، ويرفع اللاشعور في الوقت نفسه فيجعله ظاهرة دينية
*** ***
أن أية مناقشة للدين تصطدم بعقبة كأداء من حيث المصطلح، فبينما نعرف أنه قد وجدت- ومازالت- أديان كثيرة خارج التوحيد، فإننا نربط مع ذلك تصور الدين بمذهب يدور حول الاله والقوى الفائقة على الطبيعة
*** ***
نميل إلى اعتبار الديانة التوحيدية اطارا لفهم جميع الأديان الأخرى وتقويمها، وهكذا يصبح من المشكوك فيه أن نطلق بحق اسم الأديان على أديان لا اله فيها كالبوذية والطاوية والكونفوشيوسية، وثمة مذاهب دنيوية كمذهب التسلط المعاصر- لا نطلق عليها اسم الأديان، وإن كانت تستحق هذا الاسم من الناحية النفسية
*** ***
أريد أن يكون واضحا في الأذهان منذ البداية أنني أفهم الدين بأنه مذهب للفكر والعمل تشترك فيه جماعة ما، ويعطى للفرد اطارا للتوجيه وموضوعا للعبادة
*** ***
إذا كان العقل نعمة الانسان، فهو نقمته أيضا، إذ يدفعه إلى القيام -دائما وأبدا- بمهمة حل ثنائية لا سبيل إلى حلها
*** ***
ما قلته عن نزعة الانسان المثالية يصدق أيضا على حاجته الدينية، فلا وجود لإنسان بغير حاجة دينية، حاجة إلى أن يكون له إطار للتوجيه وموضوع للعبادة، بيد ان هذا القول لا يخبرنا بشيء عن سياق خاص تتجلى فيه هذه الحاجة الدينية
*** ***
يعد تعريف الدين الذي يورده معجم أكسفورد حين يحاول تعريف الدين من حيث هو كذلك- يعد بالأحرى تعريفا دقيقا للدين التسلطي، إذ يقول: " (الدين هو) اعتراف الانسان بقوة عليا غير منظورة تتحكم في مصيره، ولها عليه حق الطاعة والتبجيل والعبادة
*** ***
العنصر الجوهري في الدين التسلطي وفي التجربة الدينية التسلطية هو الاستسلام لقوة تعلو على الانسان، والفضيلة الأساسية في هذا النمط من الدين هي الطاعة، والخطيئة الكبرى هي العصيان.
*** ***
يدور الدين الإنساني حول الانسان وقوته. فعلى الانسان أن ينمي قدرة عقله كيما يفهم نفسه، وعلاقته بغيره من الناس، وموضعه في الكون، كما ينبغي عليه أن يعرف الحقيقة فيما يتعلق بحدوده أو إمكانياته على السواء
*** ***
ينبغي ألا يتوقف تحليل الدين عند كشف العمليات النفسية التي تدور في الانسان وراء تجربته الدينية، بل ينبغي أن تتقدم لاكتشاف الظروف التي تساعد على تنمية التراكيب ذات الطابع التسلطي والطابع الإنساني، تلك التراكيب التي تنبثق منها ضروب التجربة الدينية المختلفة
*** ***
أن ما يفكر فيه الناس وما يشعرون به يضرب بجذوره في شخصياتهم، وشخصياتهم تصاغ وفق الصورة الكلية لممارستهم الحياة، أو معنى أدق بالتركيب الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لمجتمعهم.
*** ***
أن التحليل النفسي في مستهل نموه فرعا من الطب، وكان هدفه هو علاج المرض، وكان المرضى الذين يأتون إلى المحلل النفساني يعانون من أعراض تعوق وظائف حياتهم اليومية
*** ***
أن هدف العلاج ليس هو التكيف في المقام الأول بل أفضل نمو لإمكانيات الشخص، وتحقيق فرديته، فهنا لا يكون المحلل النفسي "ناصحا بالتكيف"، بل "طبيبا للروح"، على حد تعبير أفلاطون
*** ***
هناك قوانين ثابتة فطرت عليها الطبيعة الإنسانية، ووظيفة إنسانية تعمل في أية حضارة معينة، وهذه القوانين لا يمكن أن تنتهك دون أن تصيب الشخصية بضرر بالغ
*** ***
أن ما ذهب إليه فرويد من أن عقدة أوديب، والتثبيت المحرم هو "جوهر العصاب"، من أكثر البصائر دلالة في مشكلة الصحة العقلية، هذا إذا حررناها من صياغتها الضيقة في حدود جنسية، وفهمناها في الدلالة الواسعة للعلاقات الشخصية المتبادلة
*** ***
أشار فرويد نفسه إلى أنه يقصد شيئا وراء الجنس، والواقع ان رأيه القائل بأنه ينبغي على الإنسان أن يترك أباه وامه، وأن ينمو لمواجهة الواقع- هذا الرأي يؤلف حجته الرئيسية ضد الدين في كتابه: "مستقبل وهم
*** ***
ان علاج التحليل النفسي للروح يهدف إلى مساعدة المريض في تحقيق موقف يمكن أن يوصف بأنه ديني بالمعنى الإنساني لا بالمعنى التسلطي لهذه الكلمة
*** ***
هذا العلاج يسعى إلى تمكين المريض من اكتساب ملكة رؤية الحقيقة، والقدرة على الحب، وعلى أن يصبح حرا ومسئولا، وحساسا لصوت ضميره
*** ***
إذا انتقلت فكرة الإنتاج بالجملة وعبادة الآلة إلى مشكلة الإنسان وإلى ميدان الطب النفسي، فأنها تحطم الأساس الذي يجعل من انتاج مزيد من الأشياء بصورة أفضل- أمرا جديرا بالجهد والعناء
*** ***
لعل أخطر توجيه يهدد الموقف الديني على الأخص هو ما أسميته "التوجيه السوقي". فلقد لقن منذ الطفولة المبكرة أنه لكي يكون مناسبا للعصر عليه أن يكون مطلوبا، كما ينبغي عليه أن يتكيف هو أيضا مع شخصية السوق
*** ***
إذا كانت القيمة العليا للإنسان هي النجاح، وإذا كان الحب والحق والعدل والحنان والراحمة لا نفع لها عنده، فربما "أقر" بهذه المثل العليا، ولكن دون أن "يسعى" إليها. وربما اعتقد أنه يعبد إله الحب، ولكنه يعبد في الحقيقة صنما هو تجسيد مثالي لأهدافه الحقيقية
*** ***
العهد القديم، وخاصة القسم الخاص بالأنبياء، معنى بالجانب السلبي، أي محاربة الوثنية، قدر عنايته بالجانب الإيجابي، وهو الاعتراف بالله. فهل لانزال "نحن" معنيين بمشكلة الوثنية؟
*** ***
أن جوهر الوثنية لا يكون في عبادة هذا الصنم أو ذاك ولكنه موقف انساني معين. ويمكن ان يوصف هذا الموقف بأنه تأليه للأشياء، أو لمظاهر جزئية من العالم، وبأنه خضوع الانسان لمثل هذه الأشياء، في مقابل موقف يكرس فيه الانسان حياته لتحقيق أسمى مبادئ الحياة، مثل الحب والعقل، مستهدفا أن يصبح ما هو بالقوة (أو الإمكان) أعنى كائنا خلق مشابها للإله
*** ***
ليست التماثيل المصنوعة من الخشب والحجارة هي وحدها الأصنام. الكلمات يمكن أن تصبح أصناما، والآلات يمكن أن تصبح أصناما، والزعماء، والدولة، والسلطان، والجماعات السياسية يمكن أن تكون ذلك. بل أن العلم ورأى الناس يمكن أن يصبحا أصناما، والإله نفسه أصبح وثنا بالنسبة للكثيرين.
******************

رابط كامل النص: http://www.arabpsynet.com/Documents/BR225MaanReligion&Psychoanalysis.pdf

آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2025.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***
شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***
جـائـــــــزة البحــــــــــث العلمـــــــــي الزيـــــــن عبـــــــاس عمـــــــارة
لشبكـة العلــــوم النفسيــــــة العربيـــــــــة 2025
العــــام 2025: مخصصـــة في الطب النفساني
دعـــــــــــــوة للترشـــــــــــــح للجائـــــــــــــزةhttp://www.arabpsynet.com/Prizes/Prize2025/APNprize2025.pdf

*** *** ***
رابط الجائزة على الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Prizes/IndexPrize.htm
رابط الجائزة على المتجر الالكتروني للمؤسسة
http://www.arabpsyfound.com/arabpsynet.php?p=2
رابط الجائزة على الفايس بوك
https://www.facebook.com/ArabpsynetAwards/

*** *** ***

الكتاب السنوي 2025 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار الثامن عشر)
الشبكة تدخل عامها 25 من التأسيس و 23 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2024.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2024
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2024.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2024.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

05/11/2025 - 13.45
مختصر في عرض الافلام السينمائية ذات المضامين السكولوجية
الفلم رقم -15 - الفريق المضيف( أو فريق المنزل)
Home Team

عرض وتلخيص: نوره الحميدي الحربي، لوجين ضعيان الحربي، فواطم رضوان الحبيب
طالبات الدفعة الاولى- برنامج علم النفس السريري- كلية الصحة العامة
جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل
إشراف ومراجعة : أ.د. معن عبدالباري قاسم صالح-أستاذ علم النفس السريري(العيادي) المشارك
قسم الطب النفسي كلية الطب جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل( الدمام سابقا)).
[email protected]

*********
مقتطفات
*********

فيلم الفريق المضيف أو "فريق المنزل" حرفيا "Home Team" هو عمل درامي كوميدي مستوحى من قصة حقيقية، يروي حياة مدرب كرة القدم الشهير "شون بايتون Payton"، الذي تعرض للإيقاف بسبب فضيحة تاريخية في دوري كرة القدم الأمريكي
**** ****
يتناول الفيلم موضوعات الأسرة، الفشل، والتغيير، مما يدفع شون لاكتشاف قيم جديدة في الحياة خارج حقل اللعب
**** ****
يقدم الفيلم رسالة ملهمة عن التغلب على العقبات والعودة إلى الجذور، مما يجعله تجربة شيقة تستحق المتابعة
**** ****
الفيلم مستوحاة من قصة حقيقة من حياة المدرب الأمريكي شون بايتون، المدرب السابق أورلينز ساينتس الذي وقف عن العمل بسبب فضيحة " Bountygate "، صدر الفيلم في عام 2022
**** ****
تدور أحداث الفيلم حول قصة شغف وتحدي في عالم الرياضة والترابط الأسري وركز الفيلم على العمل كفريق رغم الصعوبات والتحديات الشخصية التي يواجهها الفرد في المجموعة
**** ****
يشيد الفلم بالروح الرياضية و يفيد المنحى العام للفلم على أهمية العمل الجماعي في تحقيق الرضى والانجاز وعلى دور
**** ****
وجد شون نفسه غارقا في مستنقع فضيحة باونتي غيت". حيث اتهم بتقديم مكافآت مالية للاعبيه لإصابة لاعبي الفرق المنافسة. أسفرت هذه الفضيحة عن إيقافه عن التدريب لمدة عام كامل، مما تركه في حالة من الضياع واليأس
**** ****
استمر شون في التواصل مع أصدقائه وزملاء عمله على أمل أن يساعدوه في العودة للعمل، لكن لم يحصل على أي نتيجة ترضية. ثم حضر مباراة فريق ووريوز مرة أخرى، وكان وضع المباراة سيئا جدًا
**** ****
في اللحظة الأخيرة قدم تلميحًا للمدرب، مما ساعد الفريق على تحقيق هدف وتجنب إطفاء لوحة النتائج. كان الفريق في قمة سعادته حينها
**** ****
يركز الفيلم على مواضيع إنسانية مثل العلاقات الأسرية والعمل الجماعي، استطاع الفيلم أن يكسب قلوب العديد من المشاهدين بفضل بساطته وصدقه. مما جعله خيارًا مناسبًا للمشاهدة العائلية. تمتزج فيه الفكاهة بالمشاعر
**** ****
يستعرض الفيلم موضوعات متعددة ذات أبعاد سيكولوجية تتعلق بالصراع الداخلي، العلاقات، والضغوط المجتمعية والنمو الشخصي وتجاوز الصعوبات من خلال شخصيات الفلم واحداثه
**** ****
يُظهر الفيلم أن الفشل ليس نهاية الطريق، بل يمكن أن يكون خطوة نحو تحقيق نجاحات أعمق، فعندما تمكن الأطفال من تسجيل هدفهم الأول في الموسم، اعتبروه إنجازًا كبيرًا رغم خسارتهم المباراة.
**** ****
أن النجاح الحقيقي لا يُقاس بالنتيجة النهائية، بل بما يتحقق من تطور وإنجازات شخصية.
**** ****
يظهر الفيلم أهمية المرونة النفسية في تخطي الإخفاقات، ويبرز دورها في تعزيز القدرات القيادية وتحقيق الأهداف
**** ****
الرياضة في الفيلم ليست مجرد وسيلة لتحقيق الفوز، بل أداة للتعبير عن المشاعر والتخلص من الطاقة السلبية وتعزيز الثقة بالنفس، وبناء العلاقات
**** ****
القصة مليئة باللحظات الملهمة. شون يتحول من شخص متمحور حول نجاحاته المهنية إلى نموذج يحتذى به للأطفال ليس فقط كمدرب، ولكن كشخص يواجه التحديات بإصرار

*****************
رابط كامل النص: http://www.arabpsynet.com/Documents/CR15Maan.HomeTeam.pdf
آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2025.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***
شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***
جـائـــــــزة البحــــــــــث العلمـــــــــي الزيـــــــن عبـــــــاس عمـــــــارة
لشبكـة العلــــوم النفسيــــــة العربيـــــــــة 2025
العــــام 2025: مخصصـــة في الطب النفساني
دعـــــــــــــوة للترشـــــــــــــح للجائـــــــــــــزةhttp://www.arabpsynet.com/Prizes/Prize2025/APNprize2025.pdf

*** *** ***
رابط الجائزة على الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Prizes/IndexPrize.htm
رابط الجائزة على المتجر الالكتروني للمؤسسة
http://www.arabpsyfound.com/arabpsynet.php?p=2
رابط الجائزة على الفايس بوك
https://www.facebook.com/ArabpsynetAwards/

*** *** ***

الكتاب السنوي 2025 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار الثامن عشر)
الشبكة تدخل عامها 25 من التأسيس و 23 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2024.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2024
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2024.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2024.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

09/09/2025 – 15.00
مختصر في عرض الافلام السينمائية ذات المضامين السكولوجية
الفلم رقم -14 - طريق العودة
عرض وتلخيص: زينب محمد سلام، بنين عبد العزيز العمران، سكينة أمير العباد
طالبات الدفعة الاولى- برنامج علم النفس السريري- كلية الصحة العامة
جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل
إشراف ومراجعة : أ.د. معن عبد الباري قاسم صالح
أستاذ علم النفس السريري(العيادي) المشارك- قسم الطب النفسي كلية الطب جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل( الدمام سابقا)
[email protected]

***********
مقتطفات
***********
فيلم درامي رياضي أمريكي صدر عام 2020 من إخراج جافين أوكونور وكتابة براد إنجلسبي، وهو مبني على قصة تحاكي الواقع. بطولة بن أفليك، ميكايلا واتكينز، آل مادريجال، وجانينا جافانكار
*** ***
تزامن عرضه مع انتشار جائحة كورونا، مما أثر على إيرادات الفيلم نتيجة لإغلاق دور السينما في العديد من الدول، وساهم في تسريع عرضه على المنصات الرقمية
*** ***
فيلم طريق العودة " The Way Back" (2020) الذي يحكي قصة جاك، وهو مدرب كرة سلة يواجه تحديات شخصية وعاطفية في حياته
*** ***
حيث يشيرالاسم إلى محاولة جاك العودة إلى ذاته، إلى إعادة بناء حياته والتغلب على مشاكله الشخصية (مثل الإدمان والحزن الناتج عن ماضيه).
*** ***
في الفيلم، "الطريق إلى الوراء" يمثل العودة إلى نقطة بداية جديدة في الحياة، حيث يسعى جاك لاستعادة توازنه النفسي والمادي، وتحقيق غفران الذات
*** ***
تتغير حياته عندما يُعيّن مدربًا لفريق كرة السلة في مدرسته الثانوية القديمة. في البداية، كان رافضًا لهذا العرض بسبب حالته النفسية، لكنه يوافق في النهاية ويبدأ التدريب بأسلوب قاسي وغير متسامح مع طلابه
*** ***
خلال تجربته مع الفريق، يبدأ جاك في مواجهة تحدياته الشخصية والتغلب على مشاكله. يساعد الفريق في تحقيق النجاح ويبدأ في بناء علاقة صحية مع لاعبيه، بينما يتعلم أيضًا كيف يتعامل مع ماضيه وألمه الداخلي
*** ***
في النهاية، الفيلم يعكس رحلة جاك نحو الشفاء والنضج، والتغيير الذي يحدث في حياته من خلال التفاعل مع الآخرين ومحاربة صراعاته الداخلية
*** ***
أثر موت الابن بشكل كبير على الاستقرار النفسي للبطل. لجأ إلى الكحول كمهدئ للاضطرابات النفسية وعزل نفسه عن العالم الخارجي- كألية دفاع نفسي سلبية في مواجهة الضغوط - بسبب حزنه الذي لم يستطع تقبله
*** ***
التأثير على حياته الشخصية والمهنية: فقد احترامه لمهنته المفضلة كمدرب بسبب استمراره في شرب الكحول حتى في مكان العمل
*** ***
التفاعل الاجتماعي: كانت التفاعلات الاجتماعية ضرورية لتحفيز التغيير، حتى في ظل وحدته
*** ***
دعم الطلاب: وجد غاية جديدة في حياته بفضل اهتمامه بمشاكل طلابه الشخصية ورغبته في أن يكون داعمًا قويًا لهم
*** ***
تقبل المسؤولية: تمكن من تحسين حياة الآخرين واستعادة ثقته بنفسه بعد أن أصبح مدربًا
*** ***
العجز أمام الماضي: كان دائم التفكير في الماضي والأوقات الجميلة التي فقدها، يشعر باستمرار أنه لن يستطيع تغيير حياته أبدًا
*** ***
الأمل في التغيير: حاول تغيير نفسه وإضفاء القوة والأمل على حياته من خلال اهتمامه بطلابه ورغبته في غرس قيم مثل الانضباط، والإرادة، والاحترام فيهم
********************
رابط كامل النص: http://www.arabpsynet.com/Documents/CR14Maan.TheWayBack.pdf
آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2025.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***
شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***
جـائـــــــزة البحــــــــــث العلمـــــــــي الزيـــــــن عبـــــــاس عمـــــــارة
لشبكـة العلــــوم النفسيــــــة العربيـــــــــة 2025
العــــام 2025: مخصصـــة في الطب النفساني
دعـــــــــــــوة للترشـــــــــــــح للجائـــــــــــــزةhttp://www.arabpsynet.com/Prizes/Prize2025/APNprize2025.pdf

*** *** ***
رابط الجائزة على الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Prizes/IndexPrize.htm
رابط الجائزة على المتجر الالكتروني للمؤسسة
http://www.arabpsyfound.com/arabpsynet.php?p=2
رابط الجائزة على الفايس بوك
https://www.facebook.com/ArabpsynetAwards/

*** *** ***

الكتاب السنوي 2025 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار الثامن عشر)
الشبكة تدخل عامها 25 من التأسيس و 23 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2024.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2024
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2024.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2024.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

30/08/2025 -10.22
مختصر في عرض الافلام السينمائية ذات المضامين السكولوجية
الفلم رقم -13 - المــستـشــفى
عرض وتلخيص: أزهار الغرقان وبنين الصفار
طالبات الدفعة الاولى- برنامج علم النفس السريري- كلية الصحة العامة
جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل
إشراف ومراجعة : أ.د. معن عبدالباري قاسم صالح
أستاذ علم النفس السريري(العيادي) المشارك- قسم الطب النفسي كلية الطب جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل( الدمام سابقا)

[email protected]

***********
مقتطفات
***********
هو فلم كوميدي، غموض، درامي أمريكي تم إصداره عام ١٩٧١م، من اخراج آرثر هيلر وإنتاج هوارد جوتفريد. تمت كتابة السيناريو من قبل الكاتب بادي شايفسكي، أحد أبرز كُتّاب السيناريو في عصره.
*** ***
فاز الفيلم بجائزة الأوسكار لأفضل سيناريو أصلي، حيث قدّم بادي شايفسكي نصًا لاذعًا يمزج بين الكوميديا السوداء والنقد الاجتماعي العميق لمواضيع البيروقراطية والرعاية الصحية في ذلك الوقت
*** ***
حصل الفيلم على جائزة نقابة الكُتّاب الأمريكية عن أفضل فيلم كوميدي مكتوب مباشرة للشاشة، كما حاز الفلم على جائزة الغولدن غلوب عن أفضل سيناريو - فيلم سينمائي
*** ***
على الرغم من أن الفيلم لم يحقق نجاحًا كبيرًا في الجوائز الأخرى، إلا أن فوزه بالأوسكار للسيناريو جعله عملًا سينمائيًا بارزًا، ورسّخ إرثه كواحد من أهم أفلام السبعينيات.
*** ***
تدور أحداث الفيلم في مستشفى كبير في مدينة نيويورك يعاني من فوضى عارمة بسبب الإهمال البيروقراطي، والأخطاء الطبية، والاكتظاظ
*** ***
وسط هذه الأجواء نتعرف على الطبيب هربرت بوك، رئيس قسم الطب في المستشفى. بوك طبيب رائع، ولكنه يعاني من إحباط شديد واكتئاب حاد
*** ***
كما أنه يعاني من أزمة شخصية كبيرة: زوجته تركته، أبنائه لا يتحدثون معه، وهو يعاني من العجز الجنسي. تراكم هذه المشكلات أغرقت الطبيب في أزمة وجودية لدرجة أنه يخطط للإنتحار.
*** ***
تبدأ سلسلة وفيات غريبة في المستشفى. يموت طبيب شاب يدعى شيفر في الغرفة ٨٠٦ بسبب خطأ عندما كان نائمًا في سرير مخصص لمريض آخر ويتلقى جرعة قاتلة من الأنسولين بسبب ممرضتين لم يميزا بينه وبين المريض
*** ***
توفيت مريضه تبلغ ٥٣ عاماً في غرفة العمليات أثناء اجراء عملية استئصال للرحم، ولكن يتضح بعد ذلك انه تم اجراء العملية لممرضة كانت متوفية في الأصل من المخدر بدلاً عن المريضة وان المريضة لا تزال على قيد الحياة في غرفتها
*** ***
الفلم يتحدث عن هربرت بوك الذي مر بفترة صعبة في حياتة الشخصية في ذلك الوقت، حيث انفصل عن زوجته بعد زواج دام ٤٢ عام، ومن هنا بدأت تظهر عليه الاضطرابات النفسية ومشاكل متزايدة مع الكحول
*** ***
خلال تلك الفترة، دخل في مراحل من الاكتئاب الحاد، استمرت لسنوات، وكان يعاني من أفكار انتحارية مستمرة، حيث فكر في طرق لإنهاء حياته دون أن تبدو كعملية انتحار
*** ***
كان يشعر بالخوف الشديد من النساء، ومرّ بعلاقات متقطعة وغير مستقرة. إضافة إلى ذلك، فقد السيطرة على ابنه، بينما واجهت ابنته مشاكل مع المخدرات وأجهضت مرتين.
*** ***
تمت ملاحظة اعراض فقد التركيز والتعب الجسدي من قبل زملائه في المستشفى، حين نصحه أحدهم بمراجعة طبيب نفسي لكنه رفض في البداية قائلاً "لا أحتاج إلى طبيب نفسي
*** ***
وصفه طبيبه النفسي بأنه "رجل منهك عاطفيًا، مليء بالذنب، ومنعزل عن العالم. فقد شهيته الجنسية ولم يعد قادرا على الممارسة الطبيعيه لمده طويله من الزمن
*** ***
الأحداث تعتبرعادية لمستشفى كبير، حيث في يومنا هذا إزدادت الأخطاء الطبية حتى مع زيادة حماية المعلومات والنظام في المستشفيات
*** ***
اضاء الفلم أيضا عن أهمية الصحة النفسية والمساندة الشخصية للغير وبدرجة رئيسة اشكالية الاحتراق المهني وظاهرة الانتحار عند الاطباء ناهيك عن الاختلالات الادارية والمالية والاخلاقية في المنظومة الصحية في المجتمعات الصناعية المتطورة
*** ***
يعتبر الفيلم اليوم أحد أبرز الأفلام التي تسلط الضوء على نقد النظام الصحي. كما انه يُدرّس في بعض المؤسسات كأحد الأمثلة على السيناريوهات التي تمزج بين السخرية( لتفادي الرقابة والمحاسبة القانونية) والواقعية
**************
رابط كامل النص: http://www.arabpsynet.com/Documents/CR13Maan.TheHospital.pdf
آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2025.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

*** *** ***
روابــــــط ذات صلـــــة
*** *** ***

شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com
*** *** ***

جـائـــــــزة البحــــــــــث العلمـــــــــي الزيـــــــن عبـــــــاس عمـــــــارة
لشبكـة العلــــوم النفسيــــــة العربيـــــــــة 2025
العــــام 2025: مخصصـــة في الطب النفساني
دعـــــــــــــوة للترشـــــــــــــح للجائـــــــــــــزةhttp://www.arabpsynet.com/Prizes/Prize2025/APNprize2025.pdf

*** *** ***
رابط الجائزة على الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Prizes/IndexPrize.htm
رابط الجائزة على المتجر الالكتروني للمؤسسة
http://www.arabpsyfound.com/arabpsynet.php?p=2
رابط الجائزة على الفايس بوك
https://www.facebook.com/ArabpsynetAwards/

*** *** ***

الكتاب السنوي 2025 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الاصدار الثامن عشر)
الشبكة تدخل عامها 25 من التأسيس و 23 على الويب
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3
- مستند شرائح " باور بوانت "
http://arabpsynet.com/Documents/APN-2024.ppsx

*** *** ***

الكتاب الذهبي لشبكة العلوم النفسية العربية للعام 2025
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=295&controller=product&id_lang=3
*** *** ***

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2024
رابط تحميل الكتاب من الموقع العلمي
www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2024.pdf
رابط تحميل الكتاب الحصاد مستند شرائح " باور بوانت " من الموقع العلمي للشبكة
http://arabpsynet.com/Documents/APN-AlHassad2024.ppsx
رابط تحميل الكتاب من المتجر الإلكتروني
http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=647&controller=product&id_lang=3

09/08/2025 - 13.45
المختصر في كتاب الشهر رقم-224
سبــــــــــع بنــــــــــات لحـــــــــــــــواء

تأليف:بريان ساكس
ترجمة: مصطفى إبراهيم فهمي
تلخيص: أ. م. د. سند محمد حيدر- أستاذ علم النفس الطبي المساعد. قسم العلوم السلوكية
كلية الطب والعلوم الصحية/ جامعة عدن- اليمن.
تحرير المختصر: أ. د. معن عبدالباري قاسم صالح- أستاذ علم النفس السريري (العيادي)
قسم الطب النفسي/ كلية الطب/ جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل (الدمام سابقـا).
[email protected]

************
مقتطفات
************
يسود مبدأ في علوم الوراثة والإنسان والآثار، بأننا لا نستطيع أن نفهم الماضي إلا بأن ندرس الماضي نفسه
*** ***
أحيانا نستطيع معرفة الماضي من دراسة الحاضر، وأن الأحياء من البشر الذين يعيشون في يومنا هذا يوجد داخل أجسامهم ما يدلنا على أحداث الماضي، وذلك عن طريق دراسة القواعد العضوية الموجودة في حامض دنا النووي المكوّن الأساسي للجينات أو الموروثات
*** ***
أثبتت أبحاث سايكس على دنا الميتوكوندريا في الأوروبيين المحدثين أن لهم أساسا سبع أمهات عشائر سماهن البنات السبع لحواء
*** ***
أن الدوائر العلمية ما لبثت أن أقرت كلها في النهاية بصحة نظريات سايكس الجديدة بعد خلاف دام لعدة سنوات. ويقدم المؤلّف شكره في أول كتابه هذا لبعض العلماء الذين اختلفوا معه في أول الأمر ويقرّ بفضلهم السابق على علم الوراثة.
*** ***
تسأل الكاتب في تمهيده لمؤلفه: من أين أتيت؟ وأردف كاتبا، كم مرة سأل القارئ نفسه هذا السؤال؟ إننا قد نعرف والدينا، بل وحتى أجدادنا؛ وبالنسبة لمعظمنا فإنه بعد ذلك بقليل تبدأ آثار الخطى في الاختفاء في الضباب
*** ***
أن كل واحد منا يحمل رسالة من أسلافه في كل خلية من جسدنا. إنها رسالة توجد فيما لدينا من دنا، المادة الوراثية التي تمرر من جيل لجيل. ولا يقتصر ما يكتب داخل دنا على تواريخنا كأفراد، وإنما يوجد فيه أيضا كل تاريخ الجنس البشري
*** ***
أخذ هذا التاريخ يتكشف الآن بمساعدة من أوجه التقدم الحديثة في التكنولوجيا الوراثية. ونحن نستطيع أخيرا أن نبدأ في فك شفرة الرسائل الآتية من الماضي
*** ***
تحكي هذه الجينات قصة تبدأ منذ ما يزيد عن مائة ألف سنة وتختفي فصولها الأخيرة داخل خلايا كل واحد منا
*** ***
يصرح المؤلف: تبين لي من بحوثي أن كل فرد تقريبا ممن يعيشون في أوروبا يمكن أن نتابع له صلة وراثية متصلة بلا انقطاع، من نفس النوع الذي يصل ماري برجل الجليد، وهي صلة ترجع وراء في الماضي البعيد إلى امرأة واحدة من بين سبع نساء لا غير
*** ***
هؤلاء النساء السبع هن واقعيا السلف الأموي المباشر لكل الأوروبيين المحدثين الذين يصل تعدادهم إلى 650 مليون
*** ***
نحن جميعا، من أقوانا إلى أضعفنها، ومن أصحاب الثراء الخرافي حتى أصحاب الفقر المدقع، كلنا نحمل في خلايانا تلك الكيانات التي ظلت باقية رغم هذه الرحلات الخرافية- أي جيناتنا. ينبغي أن نكون جد فخورين بها
*** ***
أحد الشروط الجوهرية للمادة الوراثية أنها يجب أن تكون بحيث يمكن نسخها نسخا أمينا المرة بعد الأخرى، وذلك حتى إذا انقسمت الخلية، فإن الخليتين الجديدتين- الخلايا الابنة كما تسمى- تتلقى كل منهما نصيبا متساويا من كروموسومات النواة
*** ***
اكتشف واطسون وكريك أن كل جزئ من دنا مصنوع من خيطين ملفوفين في ملفين طويلين جدا، يشبهان سلمين حلزونيين متشابكين- أو لولب مزدوج. وعندما يحين الوقت لصنع النسخ، ينفك التشابك بين السلمين الحلزونيين في اللولب المزدوج
*** ***
يحوي دنا أربع مكونات رئيسية لا غير، تعرف دائما بالحروف الأولى من أسمائها الكيميائية: وهي (أ) للأدنين، (س) للسيتوزين، و (جـ) للجوانين، و (ث) للثيمين. وهي رسميا معروفة بأنها قواعد النيوكليوتيدات- أو القواعد من باب الاختصار
*** ***
ان عشائر السكان التي لديها تكرارات جينات متماثلة يكون من المرجح أن لها قرابة وثيقة إحداها أكثر مما يكون بين العشائر التي تختلف تكرارات جيناتها كل الاختلاف
*** ***
اتفق الجانبان المختلفان على أن الهوموسابينز (الإنسان العاقل) الحديث، أي النوع الذي ينتمي إليه جميعا، ينبع أصلا من أفريقيا. واتفق الجانبان أيضا على أن هناك نوع من البشر، يسمى هوموأريكتس (الإنسان المنتصب) هو وسيط تطوري بيننا نحن وبين الحفريات الأقدم كثيرا والأشبه بالرئيسيات
*** ***
ظهر الهوموأريكتس أول مرة في أفريقيا مما يقرب من مليوني عام مضت، وانتشر منذ مليون واحد من السنين أو ربما حتى منذ زمن أسبق، منتقلا للأجزاء الأدفأ من العالم القديم
*** ***
أفاد المؤلف، أن الميتوكوندريا (الحبيبات الخطية) تكوينات دقيقة موجودة داخل كل خلية. وهي ليست في نواة الخلية، ذلك الكيس الدقيق الموجود وسط الخلية والذي يحوي الكروموسومات، وانما توجد الميتوكوندريا خارج النواة داخل ما يسمى السيتوبلازم. ومهمتها هي أن تساعد الخلايا على استخدام الأوكسجين لإنتاج الطاقة
*** ***
كلما كانت الخلية أشد نشاطا، زاد ما تحتاجه من طاقة وزاد بالتالي ما تحويه من ميتوكوندريا. تحوي خلايا الأنسجة النشطة مثل العضلات والاعصاب والمخ ما يصل إلى ألف من الميتوكوندريا في كل خلية
*** ***
سنجد في المنتصف تماما من كل ميتوكوندريا أنه مغروس فيها قطعة دقيقة من دنا، كروموسوم مصغّر طوله فقط ستة عشر ألف ونصف الألف من القواعد. وهذا مجرد نقطة عندما يقارن بعدد القواعد الكلي في كروموسومات النواة حيث يبلغ ثلاثة آلاف مليون قاعدة
*** ***
مجرد العثور على دنا في الميتوكوندريا مفاجأة كبيرة.
*** ***
يمتلئ سيتوبلازم البويضة البشرية بربع مليون من الميتوكوندريا. وفي مقارنة بذلك، نجد أن الحيوان المنوي لديه عدد قليل جدا من الميتوكوندريا، بما يكفي فقط لتوفير الطاقة لسباحة الحيوانات المنوية وهي تصعد في الرحم لتستقر عند البويضة
*** ***
بعد أن ينجح أحد الحيوانات المنوية في دخول البويضة لتسليم حمولته من كروموسومات النواة، يصبح في غير حاجة لما يخصه من ميتوكوندريا، فيتخلص منها مع الذيل
*** ***
أن البويضة المخصبة المكتنزة فيها دنا نووي من كلا الوالدين، ولكن الميتوكوندريا الوحيدة فيها هي تلك التي كانت في السيتوبلازم منذ البداية- وكلها قد أتت من الأم. وهذا هو السبب البسيط في أن دنا الميتوكوندريا يتم دائما توارثه عن طريق الأم
*** ***
أدى الكشف عن جذور أنيميا الخلية المنجلية والثلاسيميا إلى تأثير كبير على الوراثيات
*** ***
ليس من المبالغة أن نقول إنه لولا ما في هذين المرضين من أمثلة أرشدت الباحثين، لما حدث إلا القليل جدا من خطوات التقدم الهائلة التي تمت منذ منتصف ثمانينات القرن العشرين في العثور على أسباب الأمراض الوراثية
*** ***
دراسات حالات الأنيميا الوراثية هي التي أقنعت العلماء والأطباء بأن الطفرات البسيطة في الجينات تؤدي حقا بالفعل إلى أن تسبب حالات مرضية
*** ***
أن البرهان على الصلة بين الثالاسيميا والملاريا إنما نتج عن البحوث الميدانية التي أجريت في جزر جنوب شرق آسيا والاقيانوس، وذلك أساسا في بابوا بغينيا الجديدة، وفانوتو، وإندونيسيا
*** ***
مع أن سجل الحفريات الإنسانية منقوص ومتقطع، إلا أنه يشير بثبات إلى أن أفريقيا هي الأصل النهائي لكل البشر
*** ***
لا يوجد إلا في أفريقيا وأفريقيا وحدها تعاقب معقول من الحفريات يغطي الملايين الثلاثة من الأعوام السابقة ويبين وجود أشكال وسطية من القردة العليا حتى الانسان
*** ***
من سجل الحفريات نجد أن أفراد الانسان الأوائل أمضوا على الأقل مليون سنة أخرى في أفريقيا قبل أن يبدأوا في المغامرة لمناطق أبعد.
*** ***
أن علم الوراثة يكون في أقصى قوة له عندما يتوصل إلى أن يميز بين النظريات المتنافسة.
*** ***
هل كان هذا النوع من البشر الغرباء مجرد وضع مرحلي في الطريق إلى اكتماله بالأوروبيين المحدثين، أو أنهم أساسا نوع مختلف قد حل محله الوافدون الجدد من أفريقيا بعظامهم الأخف وتقدمهم التكنولوجي ونزعتهم الفنية؟
*** ***
هذا هو السؤال الرئيسي الذي شرعت الآن في الإجابة عنه بدنا الميتوكوندريا
*** ***
أنقرض النياندرتاليون: وحل محلهم بالكامل في أوروبا، وفي كل مجال لهم، جنس الهوموسابينز الجديد الأرقى تكنولوجيا وفنيا، والذي مثله في أوروبا بشر الكرو- مانيون
*** ***
ما حدث في أوروبا، في حدود ما نستطيع قوله من علم الوراثة، قد حدث أيضا خلال كل العالم، بحيث أصبح الهوموسابينز في أول الامر هو النوع السائد ثم أصبح هو النوع البشري الوحيد، حيث زالت تماما الأشكال الأقدم
*** ***
أن اللغات المنطوقة الآن في أوروبا كلها تنبع من جذع واحد وذلك فيما عدا استثناءات قليلة. وهي تنتمي إلى عائلة اللغات المسماة بالهند- أوروبية
*** ***
إن العنصر الهندي في اللغات الهند- أوروبية له وجوده لأن هناك صلة قوية بين اللغات الأوروبية والسنسكريتية، وهي مرة أخرى صلة غير مرئية إلا لعلماء اللغة
*** ***

فقد كنا واثقين من ان أقوى ما يوجد من علامات في دنا الميتوكوندريا عند الأوروبيين المعاصرين إنما يرجع وراء في الماضي لما هو أقدم كثيرا من عشرة آلا عام
*** ***
اتهم دنا الميتوكوندريا بأنه مجرد علامة تمييز واحدة، مجرد شاهد واحد على الأحداث، لا يمكن أن تثبت بالدليل صحة روايته عن أحداث ما قبل التاريخ
*** ***
يقول المؤلف: بخلاف دنا الميتوكوندريا، تتم وراثتها بالتساوي من كلا الوالدين. وبينما يجد المرء أن له سلف ميتوكوندري واحد فقط عند آخر جيل، وهو أمه، سيجد أن لديه هنا سلفين نوويين هما أمه وأبوه. ولا يبدو هذا معقدا بأكثر من اللازم.
*** ***
سيجد المرء الآن أن له أربعة أسلاف نووية، هم أجداده الأربعة؛ ولكن سيظل لديه سلف ميتوكوندري واحد، هو أمه.
*** ***
لو عدنا وراء لجيل آخر أكثر سيكون هناك ثمانية أسلاف نووية، هم الأجداد الكبرى؛ إلا انه مازال هناك سلف ميتوكوندري واحد هو جدة الأم
******************
رابط كامل النص: http://www.arabpsynet.com/Documents/BR224MaanSevenDaughtersOfEve.pdf
آخر الأبحاث المنزلة بالشبكة
www.arabpsynet.com/documents/DocIndexAr2025.htm
مراسلات الشبكة" على الفايس بوك
http://www.facebook.com/Arabpsynet

**** **** ****
شبكة العلوم النفسية العربية
نحو تعاون عربي رقيا بعلوم وطب النفس
الموقع العلمي
http://www.arabpsynet.com/
المتجر الالكتروني
http://www.arabpsyfound.com

الكتاب السنوي 2025 لـ " شبكة العلوم النفسية العربية " (الإصدار الثامن عشر)
الشبكة تدخل عامها 25 من التأسيس و 23 على الويب
25 عامــــا من الـــكدح... 23 عامـــا من المنجزات
( التأسيس: 01/01/2000 - على الويب: 13/06/2003 )http://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet.pdf
التحميل من المتجر اللالكتروني
http://arabpsyfound.com/index.php?id_product=296&controller=product&id_lang=3

كتـــاب "حصـــــــاد النشـــاط العلمــي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعــام 2024
التحميل من الموقع العلميhttp://www.arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynet-AlHassad2024.pdf

الكتــاب الذهبي لشبكــة العلــوم النفسيـــة العربيـــة للعــــام 2025
التحميل من الموقع العلميhttp://arabpsynet.com/Documents/eBArabpsynetGoldBook.pdf