Vivian Tran - LAN TỎA PHÁP

THÂN NGƯỜI QUÝ BÁU🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻🪷
Phần 4:

🪷Tín Tâm🪷
Để làm được như vậy cần có tín tâm vì nếu không có tín tâm thì các thiện pháp sẽ không sinh khởi trong tâm tương tục.
🍀Như trong Kinh Thập Pháp có dạy:
* Với những người không có tín tâm-các thiện pháp sẽ không sinh khởi
* Như hạt giống bị lửa thiêu đốt-thì mầm xanh sẽ không mọc lên.
🌱 Trong Kinh Hoa Nghiêm cũng dạy:
- Những ai thuộc về cõi hữu mà tín tâm yếu kém-sẽ không thể hiểu biết Phật và Bồ Đề.
- Do vậy hãy phát khởi tín tâm.
☘️ Trong Kinh Du Hý Rộng Lớn cũng có lời Phật dạy:
- Này Ananda, hãy nỗ lực trong tín tâm đây là lời Như Lai khẩn cầu.
- Vậy tín tâm là gì? Tín tâm có ba loại:
• Tín tâm xác tín.
• Tín tâm ước nguyện
• Tín tâm trong sáng.
🪷Tín tâm xác tín
* Sinh khởi nương vào nghiệp và quả, Khổ Đế và Tập Đế.
- Xác tín rằng thiện nghiệp đem lại lạc thú cõi Dục
- Xác tín rằng bất thiện nghiệp đem lại khổ đau cõi Dục
- Xác tín rằng nghiệp bất động đem lại lạc thú hai cõi trên
- Xác tín rằng Tập Đế tức tạo tác nghiệp và phiền não sẽ dẫn đến Khổ Đế tức thọ nhận năm uẩn hữu lậu.

🪷 Tín tâm ước nguyện thấy Vô Thượng Bồ Đề là điều đặc biệt vi diệu, rồi với tâm cung kính tu học trên con đường để đạt được điều đó.

🪷 Tín tâm trong sáng sinh khởi nương vào Tam Bảo: tâm trong sáng, mộ kính đối với Phật Bảo là bậc chỉ đường, Pháp Bảo là con đường, và Tăng Bảo là bạn đồng hành trên con đường.
🍀Như trong A Tỳ Đạt Ma có dạy:
- Tín tâm là gì? Là xác tín rõ ràng đối với nghiệp và quả
- Tứ Đế và Tam Bảo; là ước nguyện và tâm trong sáng.
☘️Trong Vòng Hoa Quý Báu (Ratnāvalī) cũng dạy:
* Ai không vì tham muốn-sân hận-sợ hãi-si mê mà từ bỏ Pháp
* Người đó gọi là có tín tâm
* Là pháp khí tối thượng cho điều thiện quyết định.
🙏🏻Giải thích:
• Không vì tham muốn mà từ bỏ Pháp tức là không buông bỏ. Ví như có người nói: “Ta sẽ cho ngươi thức ăn-tài sản-phụ nữ-vương quốc và những lạc thú lớn lao hãy từ bỏ Pháp đi” mà vẫn không buông bỏ.
• Không vì sân hận mà từ bỏ Pháp tức là không buông bỏ Pháp vì tức giận. Ví như có người trước đây đã gây hại lớn cho ta, nay lại còn tiếp tục gây hại mà vẫn không buông bỏ Pháp.
• Không vì sợ hãi mà từ bỏ Pháp tức là không buông bỏ Pháp vì kinh sợ. Ví như có người nói: “Nếu ngươi không từ bỏ Pháp, ta sẽ dàn ba trăm dũng sĩ ra, mỗi ngày cắt từ thân ngươi năm lạng thịt” mà vẫn không buông bỏ Pháp.
• Không vì si mê mà từ bỏ Pháp tức là không buông bỏ Pháp vì không hiểu biết. Ví như có người nói: “Nghiệp không có thật, quả không có thật, Tam Bảo không có thật ngươi tu Pháp làm gì? Hãy bỏ Pháp đi” mà vẫn không buông bỏ Pháp.

🪷 Ai có đủ bốn đặc tướng như vậy là người có tín tâm, là pháp khí tối thượng để thành tựu điều thiện quyết định.
🍀 Nếu có tín tâm như vậy thì lợi ích vô lượng vô biên:
1. Tâm của bậc thượng nhân sẽ sinh khởi.
2. Sẽ từ bỏ các điều không thuận lợi.
3. Các căn sẽ sắc bén và sáng tỏ.
4. Giới luật sẽ không suy giảm.
5. Phiền não sẽ được điều phục.
6. Sẽ vượt qua cảnh giới của ma.
7. Sẽ tìm được con đường giải thoát.
8. Sẽ tích lũy thiện pháp rộng lớn.
9. Sẽ được thấy nhiều chư Phật.
10. Sẽ được chư Phật gia trì và vô số công đức không thể nghĩ bàn khác sẽ sinh khởi.

🪷 Như trong Đà La Ni Bảo Tòa có dạy:
* Ai có tín tâm với chư Phật và Pháp của Phật: Ai có tín tâm với hạnh của Phật tử, ai có tín tâm với Vô Thượng Bồ Đề, Tâm của các bậc đại trượng phu sẽ sinh khởi.

☘️ Hơn nữa, nếu có tín tâm thì các Đức Phật Thế Tôn cũng sẽ đến trước mặt người đó mà thuyết Pháp. Như trong Bồ Tát Tạng Kinh có dạy:

🌱 Vị Bồ Tát an trú trong tín tâm như vậy, các Đức Phật Thế Tôn nhận ra là pháp khí của các Phật pháp, liền đến trước mặt và chỉ dạy đúng đắn con đường Bồ Tát.

🙏🏻 Như vậy, thân người quý báu tức thân có đủ hai phần nhàn rỗi và thuận lợi, tâm có đủ ba loại tín tâm chính là con người làm sở y để thành tựu Vô Thượng Bồ Đề.
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Om A Hung Vajza Guru Padma Siddhi Hung

THÂN NGƯỜI QUÝ BÁU🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻
Phần 3

🪷Lợi ích lớn lao🪷
☘️ Trong Nhập Bồ Tát Hạnh có dạy:
- Đạt được khả năng thành tựu lợi ích của bậc trượng phu.
- Ở đây, trượng phu trong tiếng Phạn là purusa-chữ purusa có nghĩa là sức mạnh hay năng lực. Vì thân nhàn rỗi và thuận lợi có sức mạnh và năng lực thành tựu cõi cao và quyết định thiện, nên gọi là trượng phu. Vì có ba cấp độ năng lực: thượng-trung-hạ nên trượng phu cũng có ba hạng.

🌱 Như trong Đèn Soi Đường Giác Ngộ (Bồ Đề Đạo Đăng) có dạy:
* Hãy biết có ba hạng trượng phu:
Hạ - trung - thượng.
• Trượng phu hạ có năng lực không rơi vào ác đạo và đạt được cõi trời và người.
Như có dạy:
- Ai dùng các phương tiện nào đó
- Chỉ cầu lạc thú trong luân hồi
- Vì lợi ích cho bản thân mình
- Người đó được gọi là hạng thấp.
• Trượng phu trung có năng lực tự giải thoát khỏi luân hồi và đạt được quả vị tịch tĩnh an lạc.
Như có dạy:
- Quay lưng với lạc thú luân hồi,
- Ngăn bản thân khỏi các ác nghiệp,
- Ai cầu chỉ sự tịch tĩnh cho mình
- Người đó gọi là hạng trung.
• Trượng phu thượng — có năng lực thành Phật vì lợi ích của chúng sinh.
Như có dạy:
- Do tự thân cảm nhận khổ đau,
- Ai chân thành mong muốn
- Dứt trừ tất cả khổ đau của người khác
- Người đó là bậc thượng.

☘️Về lợi ích lớn lao Luận sư Candragomin cũng dạy:
* Ai đạt được thân này mà vượt qua biển sinh tử,
* Gieo hạt giống thiện cho quả vị Bồ Đề tối thượng,
* Công đức còn vượt trội hơn cả Như Ý Bảo Châu
* Ai có được thân người đó mà để trống không quả?
🍀 Con đường mà người có tâm lực lớn đạt được:
+ Trời, rồng, A-tu-la, Kim Sí Điểu,
+ Trì Minh, Người Phi Nhân và loài bò sát đều không tìm được.

🪷Thân người nhàn rỗi và thuận lợi này có thể từ bỏ bất thiện, có thể thành tựu thiện pháp, có thể vượt qua biển luân hồi, có thể đi trên con đường Bồ Đề, có thể đạt được Phật quả viên mãn. Do vậy thân người này vượt trội hơn các loài chúng sinh khác như trời, rồng…và còn quý báu hơn cả Như Ý Bảo Châu.
- Như vậy, thân người nhàn rỗi và thuận lợi này khó tìm được và lợi ích lớn lao, nên gọi là quý báu. Tuy khó tìm và lợi ích lớn như vậy, nhưng lại rất dễ tan hoại vì không có gì duy trì mạng sống, nhân duyên cái chết thì nhiều, và từng sát na đều không dừng lại.
* Như trong Nhập Bồ Tát Hạnh có dạy:
* Nghĩ rằng “hôm nay ta sẽ không chết”
* Mà an nhàn ngồi yên thật không hợp lý.
* Thời điểm ta không còn tồn tại chắc chắn sẽ đến.

🍀Do vậy, vì thân này khó tìm như vậy, dễ tan hoại như vậy, lợi ích lớn lao như vậy — hãy xem thân như con thuyền mà tìm cách giải thoát khỏi biển luân hồi.
- Như có dạy:
- Nương vào con thuyền thân người,
- Thoát khỏi dòng sông khổ đau lớn.
- Con thuyền này về sau khó tìm lại
- Kẻ mê muội chớ ngủ quên trong thời gian này.

☘️ Hãy xem thân như con ngựa mà thoát khỏi hiểm đường khổ đau luân hồi.
+ Như có dạy:
+ Cưỡi con ngựa thân người thanh tịnh,
+ Chạy thoát khỏi hiểm đường khổ đau luân hồi.
🌱 Hãy xem thân như người hầu mà sai khiến vào việc thiện.
• Như có dạy:
•Thân này của tất cả mọi người
• Chỉ dùng để sai khiến mà thôi.
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Om A Hung Vajza Guru Padma Siddhi Hung

THÂN NGƯỜI QUÝ BÁU🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻
Phần 2

🪷Thuận lợi🪷
* Thuận lợi có hai:
- Năm thuận lợi của bản thân
- Năm thuận lợi từ bên ngoài
* Tổng cộng mười.
☘️ Năm thuận lợi của bản thân có dạy:
* Là người sinh ở trung tâm các căn đầy đủ. Không tạo nghiệp cực ác, có tín tâm với Pháp. Là người sinh làm người bình thường, có đủ căn của nam hay nữ.
* Sinh ở trung tâm-sinh ở nơi có thể thân cận các bậc thiện tri thức.
* Các căn đầy đủ-không bị ngu ngốc, đần độn hay câm điếc, có khả năng tu tập thiện pháp.
* Tín tâm với Pháp-có tín tâm với Chánh Pháp do Đức Phật dạy, là nền tảng của tất cả thiện pháp thanh tịnh.
* Không tạo nghiệp cực ác-trong đời này chưa tạo các nghiệp vô gián.
🍀 Năm thuận lợi từ bên ngoài:
1. Phật đã xuất hiện trên thế gian.
2. Ngài đã thuyết giảng Chánh Pháp.
3. Pháp đó vẫn còn tồn tại.
4. Có người đi theo và thực hành Pháp đó.
5. Có người vì lợi ích của người khác mà từ bi giúp đỡ.
🪷Ai có đủ mười điều từ bản thân và bên ngoài đó gọi là thuận lợi viên mãn.
🌱Có đủ cả nhàn rỗi và thuận lợi đó chính là thân người quý báu.
- Tại sao gọi là quý báu? Vì tương đồng với Như Ý Bảo Châu-khó tìm được nên gọi là quý báu, lợi ích lớn lao nên gọi là quý báu.
- Khó tìm được
- Trong Bồ Tát Tạng Kinh có dạy:
• Được sinh làm người thật khó,
• Được mạng sống người cũng khó,
• Được Chánh Pháp thật khó,
• Phật xuất hiện cũng thật khó.

🪷Trong Kinh Bi Hoa cũng dạy:
Sinh làm người thật khó tìm. Nhàn rỗi viên mãn thật khó tìm. Phật xuất hiện trên thế gian thật khó tìm. Hướng tâm đến thiện pháp thật khó tìm. Phát nguyện chân chính thật khó tìm.

🪷Trong Kinh Cây Thẳng Đứng cũng dạy:
- Thoát khỏi tám điều không thuận lợi thật khó tìm.
- Được sinh làm người thật khó tìm.
- Nhàn rỗi viên mãn thanh tịnh thật khó tìm.
- Phật xuất hiện thật khó tìm.
- Có đầy đủ các căn thật khó tìm.
- Được nghe Pháp của Phật thật khó tìm.
- Được gần gũi bậc thiện tri thức thật khó tìm.
- Được thiện tri thức chân chính thật khó tìm.
- Được chỉ dạy và thực hành đúng theo chánh đạo thật khó tìm.
- Được sinh kế chân chính thật khó tìm.
- Ở thế gian người, tinh tấn thực hành pháp tùy thuận Pháp thật khó tìm.

🪷Trong Nhập Bồ Tát Hạnh cũng dạy:
Nhàn rỗi và thuận lợi này thật vô cùng khó tìm.

🍀Vậy ví dụ cho sự khó tìm là gì, ai khó tìm, và vì lý do gì khó tìm?

Ví dụ-trong Nhập Bồ Tát Hạnh có dạy:
- Vì vậy Đức Thế Tôn dạy rằng
- Được làm người thật vô cùng khó
- Như con rùa mù giữa biển cả
- Tình cờ thọc cổ vào lỗ của khúc gỗ trôi nổi.

🪷Kinh điển chân chính dạy rằng: “Toàn bộ đại địa này trở thành nước, một người ném vào đó một khúc gỗ có một lỗ hổng, gió thổi trôi dạt bốn phương. Ở đó có một con rùa mù, một trăm năm mới nổi lên một lần…”
🙏🏻Ai khó tìm được? Những ai đã sinh vào ba ác đạo thì khó tìm được thân người nhàn rỗi và thuận lợi.
-Vì lý do gì khó tìm? Vì thân nhàn rỗi và thuận lợi đạt được nhờ tích lũy thiện nghiệp, mà những ai sinh vào ba ác đạo thì không biết tích lũy thiện nghiệp, luôn luôn chỉ tạo ác nghiệp.
- Do vậy, dù sinh vào ba ác đạo nhưng ai đã tích lũy ít ác nghiệp hơn và đã tạo nghiệp sẽ trải nghiệm trong các đời khác thì người đó mới tìm được.
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Om A Hung Vajza Guru Padma Siddhi Hung

THÂN NGƯỜI QUÝ BÁU🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻
Phần 1

1.Được sinh làm người thật khó tìm.
2.Nhàn rỗi viên mãn thanh tịnh thật khó tìm.
3.Phật xuất hiện thật khó tìm.
4.Có đầy đủ các căn thật khó tìm.
5.Được nghe Pháp của Phật thật khó tìm.
6.Được gần gũi bậc thiện tri thức thật khó tìm.
7.Được thiện tri thức chân chính thật khó tìm.
8.Được chỉ dạy và thực hành đúng theo chánh đạo thật khó tìm.
9.Được sinh kế chân chính thật khó tìm.
10.Ở thế gian người, tinh tấn thực hành pháp tùy thuận Pháp thật khó tìm.

🪷“Sở y là thân người quý báu”. Vậy nếu tất cả chúng sinh đều có Như Lai Tạng, thì 5 loài như địa ngục, ngạ quỷ…có thể thành tựu Phật quả không? Không thể. Vì thân người quý báu-tức thân có đủ 2 phần nhàn rỗi và thuận lợi, và tâm có đủ 3 phần tín tâm-đó mới là con người tốt nhất làm sở y để tu thành Phật.

Tóm lại:
1. Nhàn rỗi và thuận lợi,
2. Tín tâm, ước muốn và trong sáng
3. Thân hai phần, tâm ba phần,
4. Năm nghĩa nhiếp thâu sở y tối thượng.
*********************************************
1.Nhàn rỗi

Nhàn rỗi là thoát khỏi 8 điều không thuận lợi. Tám điều không thuận lợi, theo Kinh Niệm Xứ, là:
* Địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh,
* Dã man, trường thọ thiên,
* Tà kiến, thời không có Phật,
* Câm điếc-tám điều không thuận lợi.
🌱Tại sao những điều này là không thuận lợi?
• Địa ngục-vì bản chất luôn chịu khổ đau.
• Ngạ quỷ-vì bản chất tâm luôn bị thiêu đốt.
• Súc sinh-vì si mê quá nặng.
☘️Ba cõi đó đều vì không có tàm quý và hổ thẹn mà tâm tương tục không thuần thục, nên không có cơ hội thực hành Pháp.
* Trường thọ thiên-là cõi trời Vô Tưởng, vì thức cùng quyến thuộc của nó đi vào đó liên tục bị gián đoạn, nên không có cơ hội thực hành Pháp. Hoặc cũng có thể hiểu là các vị trời cõi Dục-vì so với người thì thọ mạng rất dài.
* Hoặc tất cả các vị trời đều là không thuận lợi-vì tham đắm vào lạc thú tạm thời mà không có khả năng tinh tấn tu thiện.
* Do vậy, khổ đau vừa phải của con người hiện tại này lại có công đức: sẽ sinh chán nản với luân hồi, sẽ ngã mạn được lắng dịu, sẽ sinh khởi từ bi với chúng sinh, sẽ tránh xa ác nghiệp và hoan hỷ với thiện pháp.
🍀Như trong Nhập Bồ Tát Hạnh có dạy:
- Hơn nữa, công đức của khổ đau là:
- Chán nản dẹp trừ kiêu mạn,
- Sinh từ bi với chúng sinh luân hồi,
- Tránh ác, hoan hỷ với thiện.
🪷 Như vậy đã giảng rằng 4 loài chúng sinh không có nhàn rỗi. Dù sinh làm người nhưng:
• Người dã man-vì khó gặp được bậc thiện tri thức.
• Người tà kiến-vì không thấy thiện pháp là nhân của cõi trời và giải thoát.
• Sinh vào thế giới không có Phật-vì không có bậc chỉ dạy điều nên làm và không nên làm.
• Người câm điếc-vì tự mình không thể phân biệt pháp được nói tốt hay xấu.
🍀Thoát khỏi tám điều đó gọi là nhàn rỗi viên mãn.
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Om A Hung Vajza Guru Padma Siddhi Hung

7: SƯỚNG KHỔ TẠI MÌNH-CÁCH BUÔNG BỎ PHIỀN NÃO. Lục Tổ Huệ Năng🙏🏻🪷🙏🏻🪷

Phần 7:
- Có đôi khi cơn giận trỗi dậy không phải vì sự việc trước mắt quá nghiêm trọng mà vì một vết thương cũ trong lòng vừa bị chạm vào.
- Có lúc nỗi buồn ập đến không phải vì người khác đối xử tệ mà vì chính ta đang thiếu thốn sự vỗ về, yêu thương từ bên trong chính mình. Khi hiểu được điều này bằng lòng trắc ẩn tự nhiên nỗi khổ sẽ không còn quá lớn lao nữa.
- Hãy nhìn vào môi trường công sở nơi có hai người cùng chịu một lời khiển trách từ cấp trên, một người thì cay cú oán hận suốt cả tháng trời cho rằng sếp ghét bỏ mình, rằng cuộc đời này thật bất công và bạc bẽo.
- Người còn lại thì bình tĩnh ngồi lại nhìn nhận xem lỗi sai nằm ở đâu để sửa chữa và hoàn thiện, kết quả là sau vài năm người đầu tiên vẫn dậm chân tại chỗ với tâm hồn héo úa, còn người thứ hai đã trưởng thành vượt bậc và gặt hái được nhiều thành công.
- Cùng một lời trách mắng nhưng lại mang đến hai số phận hoàn toàn khác biệt, tại sao vậy chính là vị tâm thế tiếp nhận của mỗi người khác nhau.
- Nhiều người sống trong khổ sở chỉ vì tâm họ đã quen nhìn mọi sự việc theo hướng tiêu cực và bi quan, khi thấy người khác không chào mình họ lập tức nghĩ người ta coi thường mình, khi thấy người khác im lặng họ lại suy diễn rằng người ta đang ghét bỏ mình, khi người khác chưa kịp nhắn tin họ đã vội kết luận rằng mình đã bị lãng quên.
- Nhưng thực tế đôi khi giản đơn hơn nhiều có thể họ đang bận, họ đang mệt hoặc họ đang có những nỗi niềm riêng cần giấu kín. Chính tâm thế tiêu cực đã khiến những điều bình thường nhất cũng hóa thành nỗi đau khôn nguôi và nỗi khổ ấy bạn thấy đó không hề đến từ thế giới bên ngoài mà đến từ những suy nghĩ quanh co mà ta tự tạo ra cho chính mình.
- Lời dạy về việc sướng khổ tại tâm không phải là một lời an ủi suông mà là một ngọn hải đăng chỉ đường, nó chỉ cho con người biết rằng muốn thóat khổ ta phải quay về bên trong, phải điều chỉnh lại nhận thức của chính mình.
- Khi nhận thức đã sáng tỏ thì nỗi khổ sẽ không còn đất để bám víu giữa cuộc đời rối ren này, có người hỏi rằng làm sao để tâm có thể bình an.
- Lục tổ dạy rằng không dính mắc thì tự nhiên sẽ an. Không dính mắc vào lời khen để tâm không nảy sinh kiêu ngạo, không dính mắc vào lời chê để lòng không gợn chút u buồn.
- Không dính mắc vào quá khứ để tâm hồn không bị giày vò bởi những điều đã qua. Không dính mắc vào tương lai để lòng khỏi lo âu, phiền muộn.
- Và quan trọng nhất không dính mắc vào người khác để bản thân không bị lệ thuộc vào cảm xúc của bất kỳ ai.
- Người biết sống như vậy sẽ nhận ra rằng hạnh phúc không phải là giữ chặt được điều mình muốn mà là giữ cho tâm mình không bị lung lay bởi những điều mình không mong cầu.
- Tôi xin tiếp tục mạch bài viết tập trung vào việc làm sâu sắc hơn, những trải nghiệm đời thường và cách chăm sóc tâm hồn theo đúng tinh thần ái ngữ mà bạn yêu cầu.

Cảm ơn các bạn đã đọc (phần 7 )nhớ đón đọc tiếp phần 8🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻

Phật tử: Đức Hương (NgaWang TrolMa)

6: SƯỚNG KHỔ TẠI MÌNH-CÁCH BUÔNG BỎ PHIỀN NÃO. Lục Tổ Huệ Năng🙏🏻🪷🙏🏻🪷

Phần 6:
- Khi một người trẻ hỏi vị thiền sư làm sao để sống sướng? Thầy chỉ đáp đừng tìm cái sướng con chỉ cần đừng ôm cái khổ những tham-sân-si nếu buông được thì lòng tự nhiên sẽ thảnh thơi, không cần tìm kiếm điều gì quá tầm tay chỉ cần dọn dẹp khu vườn tâm hồn cho sạch bóng lo âu, niềm vui tự tìm đến gõ cửa.
- Bạn thấy đấy có những người tuy vật chất không dư dả nhưng lúc nào cũng tươi vui vì họ xem mỗi ngày là một món quà, xem mỗi người gặp gỡ là một duyên lành.
- Trong khi đó có người giàu sang lại sống trong lo sợ vì tâm không đủ rộng để chứa đựng những biến động của cuộc đời. Muốn đời vui trước hết phải làm cho tâm mình vui, muốn đời nhẹ nhàng hãy tập buông những tảng đá nặng đang đè nặng trong lòng.
- Lục tổ Huệ Năng từng dạy không thấy lỗi thế gian thì tâm tự an, điều này không có nghĩa là thế giới này hoàn hảo mà là người có trí tuệ sẽ không để những điều chưa tốt của người khác làm vẩn đục tâm mình.
- Khi ta biết cho qua những chuyện nhỏ lòng ta sẽ rộng, khi ta biết bỏ những chuyện cũ lòng ta sẽ sáng, mỗi lần giận hờn hay buồn bã trỗi dạy, hãy thở một hơi thật dài và hỏi tâm mình điều này có đáng để mình đánh mất bình yên quý giá này không?
- Sướng hay khổ thực chất đều bắt đầu từ một ý niệm. Một niệm buông thì sóng lặng, một niệm chấp thì bão nổi. Khi ta thôi chạy theo những ảo ảnh bên ngoài ta sẽ có thời gian để chăm sóc nội tâm nơi mà bao năm qua ta có lẽ đã lãng quên.
- Tâm được vỗ về thì sẽ sáng, tâm sáng thì đời tự nhiên sẽ đẹp, hãy hình dung tâm mình như một mặt hồ.
- Khi hồ lặng dù có viên đá ném xuống thì gợn sóng cũng sẽ nhanh chóng tan đi, nhưng khi hồ đang động chỉ một cơn gió thoảng cũng đủ làm sóng trào.
- Cuộc đời chẳng có ý làm khổ ai chỉ vì tâm ta còn quá nhiều sóng ngầm nên mới dễ dàng chao đảo. Nhiều người khổ không phải vì đời quá nghiệt ngã mà vì lòng mình còn quá mỏng, khi tâm đủ dày, đủ hiền, đủ sáng những nỗi đau cũ sẽ trở thành phân bón cho trí tuệ lớn lên.
- Tự do thật sự không phải là có nhiều tiền tài hay quyền lực mà là khi tâm bạn không còn bị chi phối bởi lời khen chê của thế gian. Khi không bị lời khen làm cho kiêu ngạo, không bị lời chê làm cho đớn đau đó chính là lúc bạn bước vào cảnh giới bình an sâu thẳm nhất.
- Trong đời sống gia đình đôi khi chỉ vì những mâu thuẫn nhỏ nhặt mà chúng ta vô tình gây ra những đứt gãy rất lớn lao, một câu nói sơ sẩy không đúng lúc, một hành động vô tâm chưa đúng thời điểm hay thậm chí là một sự hiểu lầm nhỏ, chưa kịp tháo gỡ.
- Tất cả những điều ấy đều bắt nguồn từ việc tâm ta chưa đủ tỉnh thức, con người lúc ấy thường không đủ sáng suốt để nhìn thấu gốc rễ của yêu thương.
- Nếu mỗi chúng ta biết lùi lại một bước, biết im lặng một chút để lắng lòng mình, biết thấu hiểu sâu hơn một chút và biết lắng nghe bằng cả trái tim thì có lẽ chẳng có mấy chuyện trên đời này phải biến thành nỗi đau khổ dày vò.
- Thế nhưng vì tâm ta vẫn còn mong cầu người khác phải xoay quanh mình vẫn còn quá nhạy cảm với những lỗi lầm của người xung quanh nên nỗi khổ mới có cơ hội nảy mầm và bám rễ.
- Khi bạn hiểu rằng sướng hay khổ đều từ tâm mà ra bạn sẽ bắt đầu học được cách dừng lại một nhịp trước khi phản ứng với cuộc đời, dừng lại để cảm nhận hơi thở, dừng lại để nhìn thật sâu vào lòng mình, dừng lại để xem tâm mình thật sự đang khao khát điều gì.

Cảm ơn các bạn đã đọc (phần 6) nhớ đón đọc tiếp phần 7 🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻

Phật tử: Đức Hương (NgaWang TrolMa)

5. SƯỚNG KHỔ TẠI MÌNH-CÁCH BUÔNG BỎ PHIỀN NÃO. Lục Tổ Huệ Năng🙏🏻🪷🙏🏻🪷

Phần 5:
- Có người từng chia sẻ rằng trước đây họ rất dễ bị tổn thương ai phàn nàn một chút là họ giận dữ, ai nói trái ý là họ phiền lòng suốt đêm.
- Nhưng khi đi qua vài biến cố họ chợt nhận ra cuộc đời này quá ngắn ngủi để đánh đổi sự bình yên lấy những điều vụn vặt.
- Họ tập hít thở sâu, tập mỉm cười với những người chưa hiểu mình, tập nhìn thế gian bằng đôi mắt từ bi.
- Kỳ lạ thay, khi tâm thay đổi, những chuyện từng làm họ nổi trận lôi đình bỗng trở nên nhỏ bé như hạt cát, lại có những nỗi khổ do ta ta tự vẽ ra từ sự nghi kỵ.
- Ai im lặng cũng nghĩ họ ghét mình, ai thở dài cũng tưởng họ trách mình, Lục tổ Huệ Năng dạy rằng không ai làm mình khổ bằng chính tâm mình.
- Khi ta tập buông những suy nghĩ không căn cứ, mỗi khi tâm khởi lên sự nghi ngờ hãy nhẹ nhàng hỏi lòng điều này có thật không hay chỉ là mình đang tự làm khổ mình, nhờ đó ta thoát khỏi ngục tù của trí tưởng tượng.
- Một ý niệm thiện lành làm lòng nhẹ như gió sớm, một ý niệm tham lam làm tâm nặng như đá đeo. Lục tổ Huệ Năng dạy ta rằng tu tập không phải là điều gì xa vời mà là tỉnh thức trong từng ý nghĩ đến và đi, niệm an thì đời an, niệm loạn thì đời loạn.
- Có người cả đời khổ vì tiền họ mải miết đuổi theo những con số để rồi tâm lúc nào cũng bất an, vì lo giữ, lo mất.
- Vị thiền sư nọ chỉ nói một câu tiền sinh ra là để dùng không phải để thờ, người dùng tiền đúng cách thì vui, người thờ tiền thì khổ.
- Khi ta coi vật chất là phương tiện thay vì mục tiêu duy nhất gánh nặng trong lòng sẽ tự khắc được đặt xuống, ngay cả trong những mối quan hệ thân thiết, chúng ta thường khổ vì hay giữ lại những ký ức không vui.
- Những lời nói đau lòng từ quá khứ, ta cứ khứa sâu vào vết thương cũ mà không biết rằng người gây ra nó có lẽ đã quên từ lâu.
- Khi tâm biết buông bỏ những trang cũ của cuộc đời sự nhẹ nhàng lập tức sẽ trở về, tình thương thật sự không phải là bắt người khác phải sống theo ý mình mà là học cách chấp nhận và trân trọng những gì họ vốn có.
- Khi bớt đòi hỏi tình thân sẽ tự nhiên ấm áp trở lại, giống như cô gái trẻ từng oán trách sự nghiêm khắc của cha mẹ sau này đi qua bão giông mới hiểu đó chính là sự bảo bọc âm thầm.
- Cô bỗng nhận ra bấy lâu nay mình khổ không phải vì cha mẹ khắt khe mà vì tâm cô chưa đủ lớn để hiểu lòng họ, khi trái tim mở ra hạnh phúc sẽ tràn vào.
- Trong hành trình sự nghiệp, nhiều người thành công không phải vì họ ít gặp thất bại mà vì họ không để tâm mình bị thất bại đánh gục.
- Tâm mạnh thì cảnh thuận, tâm yếu thì cảnh nghịch, có những người cao tuổi đi qua bao gian truân vẫn giữ được nụ cười hiền hậu, khi được hỏi bí quyết họ chỉ nhẹ nhàng nói khổ cũng là duyên để mình học cách sống tử tế hơn.
- Chính cái tâm ấy đã giúp họ vững chãi trước gió đời, ngược lại có những người trẻ sống trong đủ đầy nhưng vẫn thấy bất an chỉ vì tâm chưa học được hai chữ biết đủ.
- Người biết đủ là người dễ chạm tay vào hạnh phúc nhất bởi họ nhìn thấy ơn nghĩa trong từng điều nhỏ bé quanh mình.

Cảm ơn các bạn đã đọc (phần 5) nhớ đón đọc tiếp phần 6 🙏🏻🪷🙏🏻🪷🙏🏻🪷

Phật tử: Đức Hương (NgaWang TrolMa)😊

4. SƯỚNG KHỔ TẠI MÌNH-CÁCH BUÔNG BỎ PHIỀN NÃO. Lục Tổ Huệ Năng🙏🏻🪷🙏🏻🪷

Phần 4:
- Cảnh vẫn vậy nhưng khi tâm ta chuyển hướng mọi thứ xung quanh cũng tự khắc đổi màu, trong công việc cũng không ngoại lệ có người làm việc trong oán trách, coi mỗi giờ ở công sở là một sự đầy ải, nhưng cũng có người làm việc với tâm thế nhẹ nhàng như gió thoảng.
- Bởi họ xem công việc là phước báu, là cơ hội để phụng sự và hoàn thiện chính mình, khi tâm sáng việc khó cũng hóa dễ, khi tâm nặng việc dễ cũng hóa gian nan.
- Sướng hay khổ không nằm ở mức lương cao hay thấp mà nằm ở chỗ lòng ta có cảm nhận được giá trị của việc mình đang làm hay không.
- Bạn biết không nỗi khổ của con người thường đến từ sự nắm giữ, muốn giữ tiền tài thì lo sợ mất mát, muốn giữ tình cảm thì sợ bị phản bội, muốn giữ hình ảnh thì sợ người khác hiểu lầm.
- Nhưng khi tâm đã học được cách buông ta mới thực sự chạm tay vào tự do, buông ở đây không phải là vứt bỏ tất cả mà là để tâm không bị xích xiềng, những thứ vốn dĩ chẳng thể tồn tại mãi mãi.
- Lục tổ Huệ Năng dạy rằng tâm là gốc rễ của vạn pháp, tâm hiền thì đời hiền, tâm dữ thì đời dữ, người biết chăm sóc tâm, nuôi dưỡng thiện lành thì đi đến đâu cũng thấy lòng nhẹ tênh.
- Còn nếu để tham-sân-si dẫn lối thì dù đứng giữa vinh hoa phú quý vẫn nơm nớp bất an. Chúng ta cần hiểu rằng không phải cuộc đời mang lại hạnh phúc cho ta mà chính tâm ta tạo ra hạnh phúc, không phải người khác làm ta khổ mà vì tâm ta chưa đủ sáng để nhìn ra bài học ẩn sau những nghịch cảnh.
- Vì vậy bài học đầu tiên là hãy can đảm nhìn vào bên trong mình, hãy tìm xem điều gì làm bạn đau đáu là lòng tham chưa thỏa, là sự kỳ vọng quá cao, hay là những vết thương cũ chưa chịu lành.
- Khi ta nhìn thấy rõ mầm bệnh trong tâm nỗi khổ sẽ tự nhiên lắng dịu, người xưa thường nói nơi nào có bình yên nơi đó có sự nhẫn nhịn và cái nhìn sâu sắc.
- Nhẫn ở đây không phải là cam chịu mà là thấu hiểu nhìn không phải là quan sát bên ngoài mà là soi sáng tâm can, khổ đau thực chất không có thật nó chỉ là bóng ma của một tâm hồn đang mê muội.
- Khi ánh sáng trí tuệ trỗi dậy bóng tối sẽ tự tan biến hạnh phúc chẳng ở đâu xa, chỉ cần tâm an là sướng ngay lập tức.
- Mỗi niềm riêng vui hay nỗi buồn không tự nhiên mà đến, chúng được nhào nặn bởi chính cách chúng ta nhìn nhận sự việc cùng một cơn mưa người thì thấy lạnh lẽo cô đơn, người lại thấy đó là khúc nhạc tưới mát cỏ cây.
- Sự khác biệt nằm ở tâm nhìn chứ không phải ở hạt mưa kia. Tôi xin tiếp tục phần tiếp theo mang theo những lời ái ngữ vỗ về và những câu chuyện chuyển hóa để bài viết của bạn thêm phần lay động.
- Trong dòng chảy của cuộc sống, chúng ta chịu tác động từ muôn vàn yếu tố, lời nói của người đời áp lực công việc hay thậm chí là thời tiết nắng mưa.
- Nhưng bạn ơi những điều ấy vốn dĩ chẳng thể làm ai khổ cả, chính phản ứng của tâm ta mới tạo nên nỗi đau.
- Một lời chỉ trích nếu rơi vào một trái tim vững chãi, họ sẽ xem đó là một tấm gương để soi lại mình, nhưng nếu rơi vào một tâm hồn yếu ớt lời nói ấy chẳng khác nào mũi tên xuyên thấu tâm can, khiến ta day dứt khôn nguôi. Lời nói vẫn là lời nói chỉ có tâm ta đã phản ứng khác nhau mà thôi.

Cảm ơn các bạn đã đọc (phần 4 ) nhớ đón đọc tiếp phần 5 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Phật tử: Đức Hương (NgaWang TrolMa)

3. SƯỚNG KHỔ TẠI MÌNH-CÁCH BUÔNG BỎ PHIỀN NÃO. Lục Tổ Huệ Năng🙏🏻🪷🙏🏻🪷

Phần 3:
- Tâm ta chọn cách nhìn nào đời ta sẽ đi về hướng ấy, nhiều đêm chúng ta trằn trọc không ngủ vì lo âu cho ngày mai.
- Ta tự vẽ ra hàng trăm viễn cảnh tồi tệ, hàng nghìn nỗi sợ không tên, nhưng khi bình minh lên mọi chuyện lại chẳng hề tệ như ta tưởng. Những cơn đau dằn vặt ấy thực chất là do tâm ta tự biên tự diễn, chính cái tâm ấy tự nhốt mình vào ngục tối, tự trói mình bằng những sợi dây lo nghĩ hão huyền.
- Nếu nhìn thật sâu bằng đôi mắt yêu thương bạn sẽ thấy con người bị tổn thương, phần lớn không phải vì thực tại mà vì những câu chuyện do chính tâm trí dựng lên.
- Lục tổ Huệ Năng dạy rằng tâm thanh tịnh thì cảnh thanh tịnh, khi lòng còn tham cầu sân hận hay si mê thì dù ngồi trong nhà nhà cao cửa rộng, ăn món ngon vật lạ lòng vẫn dậy sóng bất an.
- Nhưng khi tâm đã biết buông xả, biết thế nào là đủ thì dù ở căn phòng nhỏ, ăn bữa cơm đạm bạc ta vẫn thấy nhẹ nhàng như mây bay giữa trời.
- Hãy nghe câu chuyện về người nông dân nghèo nọ năm ấy hạn hán lúa héo hon, người hàng xóm nhìn ruộng mà than trời trách đất oán hận số phận bất công.
- Còn người nông dân ấy chỉ mỉm cười hiền từ, đất khô thì mình tìm cách tưới, trời nắng thì mình đâu che được mặt trời.
- Sống là để học cách ứng biến chứ đâu phải để oán trách, cuối năm người hàng xóm héo mòn vì buồn khổ còn người nông dân lại nhẹ tênh, lúa thất thu nhưng nhà mình vẫn ấm, con cái vẫn khỏe còn sức làm lại là phước lớn lắm rồi.
- Đó chính là sự khác biệt giữa tâm biết an và tâm chỉ thấy mất, giữa phố thị ồn ào trong giờ tan tầm kẹt xe khói bụi có người phát hỏa muốn bóp còi inh ỏi, nhưng cũng có người khẽ bật một bản nhạc không lời coi đó là giây phút hiếm hoi để sống chậm lại giữa dòng đời.
- Cùng một cảnh kẹt xe nhưng một người khổ sở, một người bình yên, tâm nóng nảy thì khổ, tâm hàm dưỡng thì sướng.
- Trong tình cảm cũng vậy, ta dễ tổn thương vì ta kỳ vọng quá nhiều, muốn người khác phải theo ý mình nhưng lời dạy của Lục tổ Huệ Năng nhắc nhở rằng: càng mong cầu người khác bù đắp ta càng dễ rơi vào thất vọng.
- Sướng hay khổ trong tình yêu không nằm ở việc đối phương đối xử với ta ra sao, mà ở việc tâm ta đang trân trọng hay đang đòi hỏi. Người biết ơn thì chuyện nhỏ cũng thấy hạnh phúc, người đòi hỏi thì chuyện lớn đến mấy cũng thấy chưa đủ, lại có những người mệt mỏi vì thói so sánh thấy người ta hơn mình thì chạnh lòng, thấy người ta giàu thì ganh tị, nhưng mỗi đóa hoa đều có thời điểm nở rộ riêng, mỗi người đều có một vận trình duyên nghiệp khác biệt.
- Khi thôi không còn đem mình ra cân đo với thế gian tâm bạn sẽ thấy cuộc đời này đáng yêu và dễ thở biết bao nhiêu.
- Có một người mẹ từng tâm sự rằng chị luôn thấy trĩu lòng vì con mình không được giỏi giang như con nhà người ta, chị tự tạo áp lực rồi la mắng, rồi lại tự trách mình trong vòng quẩn quanh.
- Nhưng từ khi thấm nhuần lời dạy sướng khổ tại tâm chị bắt đầu thay đổi cái nhìn, chị không còn soi mói vào những khiếm khuyết mà trân trọng từng sự nỗ lực nhỏ nhoi của con, chị không nhìn vào điểm số để so bì mà nhìn vào nụ cười hồn nhiên mỗi ngày để hạnh phúc.
- Thật là hay khi tâm người mẹ dịu lại, không khí gia đình bớt căng thẳng đứa trẻ lại tự tin và cố gắng hơn.

Cảm ơn các bạn đã đọc (phần 3) nhớ đón đọc tiếp phần 4 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Phật tử: Đức Hương (NgaWang TrolMa)

2. SƯỚNG KHỔ TẠI MÌNH-CÁCH BUÔNG BỎ PHIỀN NÃO. Lục Tổ Huệ Năng🙏🏻🪷🙏🏻🪷

Phần 2:
- Khi nhìn thấy rõ gốc rễ ấy nỗi khổ trong lòng tự nhiên sẽ lắng xuống như lớp bụi trần nhẹ nhàng rơi xuống đất, niềm an lạc lúc ấy sẽ khẽ bừng lên chẳng còn vướng bận chuyện hơn thua, được mất.
- Hôm nay cho phép tôi được nắm lấy tay bạn, cùng bạn trở về với cội nguồn của sự bình yên thông qua những lời dạy đầy minh triết của Lục tổ Huệ Năng.
- Sướng hay khổ thực chất đều ở nơi tâm mình, khi thấu hiểu được điều này chúng ta sẽ thôi không còn lao ra bên ngoài để đuổi bắt những ảo ảnh hư vô mà biết quay về để vỗ về, chăm sóc khu vườn tâm hồn của chính mình, khi tâm an cuộc đời tự nhiên sẽ bừng sáng.
- Khi tâm rộng lượng nỗi khổ tự nhiên sẽ tan biến như mây khói, khi tâm trong trẻo phúc đức tự nhiên sẽ hội tụ, khi tâm ta hiền hòa những nhân duyên lành sẽ tự nhiên hé mở, từ đây hành trình đi vào trí tuệ và sự bình yên sẽ bắt đầu từ những điều giản đơn nhất.
- Từ một hơi thở chậm rãi, từ sự tỉnh thức trọn vẹn trong từng phút giây hiện tại, có những người lặn lội giữa cuộc đời nhiều năm nhưng hơi thở lúc nào cũng nặng nề, tiếng than thân trách phận, cho rằng đường đời sao quá lận đận.
- Họ thấy người xung quanh sao khó gần, thấy hoàn cảnh sao quá khắc nghiệt nhưng càng trải qua nhiều thăng trầm chúng ta mới càng thấm thía lời tổ dạy sướng khổ không nằm ở sự vần vũ của đất trời mà nằm trong sự chuyển động của nội tâm.
- Khi lòng ta rộng mở như biển cả gió lớn đến mấy cũng chỉ là hơi mát thổi qua, ngược lại khi lòng ta chật hẹp như khe núi, một chiếc lá rụng cũng ngỡ là bão tố cuồng phong.
- Đời là thế chẳng phải cảnh vật thay đổi làm lòng ta chao đảo mà chính sự bất ổn trong lòng khiến cảnh vật trở nên dữ dội hơn.
- Có một câu chuyện kể rằng một người đàn ông trung niên tìm đến cửa thiền với gương mặt khắc khổ, ông than vãn thưa thầy đời con khổ quá, làm gì cũng trắc trở ai cũng làm con buồn.
- Vị thiền sư già không nói gì chỉ nhẹ nhàng rót cho ông một tách trà nóng rồi từ tốn bảo, trà vốn không nóng đến mức làm bỏng tay, chỉ tại lòng con cứ cố nắm chặt chén trà không chịu buông nên mới thấy rát.
- Cảnh đời vốn không buồn chỉ tại tâm con chất chứa quá nhiều phiền não nên mới thấy đời nặng trĩu. M- Người đàn ông nghe xong bỗng bần thần, lời nói ấy như một tiếng chuông đánh thẳng vào gốc rễ nỗi đau của ông.
- Chúng ta thường mải mê nhìn ra ngoài để tìm nguyên do mà quên mất rằng chính cái tâm vướng mắc chấp niệm mới là cội nguồn của mọi bão giông.
- Giữa cuộc sống hối hả chúng ta dễ mặc định rằng hạnh phúc phải đến từ sự đầy đủ vật chất, có tiền là sướng, có người thương là vui, công việc thuận lợi là hạnh phúc nhưng sự thật trớ trêu là không ít người giàu sang tột bậc vẫn chìm trong đau khổ.
- Có người kề gối tay ấp vẫn thấy cô đơn cùng cực, có công việc tốt vẫn nơm nớp bất an. Ngược lại có những người chẳng sở hữu bao nhiêu nhưng lại sống một đời thảnh thơi, lòng nhẹ tênh như gió sớm mai điều này chứng minh một chân lý mà Lục tổ Huệ Năng đã dạy hoàn cảnh không quyết định sướng khổ, chính thái độ của tâm mới quyết định tất cả.
- Hãy thử nhìn vào một lát cắt của cuộc đời thường nhật, hai con người cùng là một công việc, cùng chịu áp lực như nhau nhưng trải nghiệm lại hoàn toàn khác biệt.
- Một người coi đó là phiền phức, là gánh nặng nên ngày nào cũng thở ngắn than dài, người còn lại-lại xem đó là cơ hội rèn luyện lòng kiên nhẫn, là phước lành vì mình còn sức khỏe, còn việc để làm, cùng một hoàn cảnh nhưng hai thái độ đã vẽ nên hai số phận.

Cảm ơn các bạn đã đọc (phần 2 ) nhớ đón đọc tiếp phần 3🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Phật tử: Đức Hương (NgaWang TrolMa)